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佛教是一教独尊，没有外部监督，共产党也是一党独尊，没有外部监督；但是共产党干部中的腐败分子却比佛教徒中做坏事的人多几十倍。这是为什么呢？而且佛教还没有维护正义的国家组织和司法力量，仅是一个民间团体，为什么能够做到队伍纯洁呢？这就说明，佛教的基本修行方法值得共产党借鉴。根据国情和文化传统，中国的国家体制只能实行一党专政，不可能寻求或出现外部监督来净化队伍，因此共产党应该借鉴佛教的“戒定慧”三学，来构建其反腐倡廉防范体系。
佛教认为，消灭烦恼有八种正确方法，即“八正道”：一、正见，指正确认识事物；二、正思，指正确思考事物；三、正念，长期保持正确认识和思考事物的态度；四、正语，即正确言语，如不撒谎、不骂人等；五、正业，指保持行为正确，杜绝歪门邪道，如不杀生、不偷盗、不淫乱等；六、正命，指采取正确方式谋生，不获取不义之财；七、正精进，指为宣传正义、铲除邪恶而专心致志、毫不松懈；八、正定，指按照佛法要求入定，正确控制自己的精神状态，不被虚假事物所诱惑。
佛教徒在长期修习“八正道”的过程中，积累了一个科学成熟的经验理论，就是按修习内容和阶段，把“八正道”归纳总结为“戒、定、慧”三学；就广义而言，所谓佛教修行，就是修“戒、定、慧”三学。“戒”，包括“八正道”中的“正语”、“正业”、“正命”、“正精进”四个内容，是对身体行为的硬性约束，属于修行的最低层次和基本要求。“定”指“正定”，是对人精神状态的控制，比“戒”高了一个层次。“慧”包括“八正道”中的“正见”、“正思”、“正念”，是对人思想认识的正确引导和提高。戒、定、慧三者的关系，实质是一个逐步上升的过程，首先通过对身体行为的约束（“戒”：行为约束），来达到对精神的严格控制（“定”：精神控制），最后实现对思想认识的引导、提高（“慧”：思想认识）。“慧”是目标，是修行的最高境界和阶段，“戒”和“定”是达到这一目标的基本路径和方法；达到“慧”的目标即提高思想认识以后，就会转被动为主动，自觉约束自己的身体行为（“戒”）和控制自己的精神状态（“定”）。
（二）
借鉴佛教“戒定慧”三学来构建反腐倡廉防范体系，依然要按照佛法要求，分为三个层次和阶段——
最低层次是“戒” 就是共产党要建立和完善防止腐败、惩治腐败、倡导廉洁的一整套制度规则。根据佛教“戒”的要求，这些制度规则也可分为“正语、正业、正命、正精进”四个部分。“正语”要求党员干部正确言语、不违法度，被询问调查和举报举证时不撒谎、不骂人。“正业”要求党员干部保持行为正确，不贪污、不受贿、不藏污、不纳垢、不偷盗、不淫乱等。“正命”要求党员干部采取正确合法方式即依靠国家俸禄谋生，不巧取豪夺不法、不义之财。“正精进”要求党员干部专心致志献身工作事业，以身作则弘扬正义、铲除邪恶。
建立和完善“戒”的制度规则，在贯彻“正语、正业、正命、正精进”四大方针前提下，于具体措施上应突出一个制度创新的重点，即借鉴一些佛教教派做法建立“连坐法”。例如厅长腐败，省长和厅长身边的人要负责任；因为在厅长腐败的过程中，没有规则制约他的上司及其身边人的放纵行为是最重要的外部原因。另外从反腐角度讲，第一线的反腐英雄不应出在人民群众中和司法部门里，而应出在腐败分子身边或周围的党员干部中。这样的反腐英雄不仅能够容易抓住铁证如山的事实，能协助司法部门较快将腐败分子绳之以法，降低党和国家的反腐成本，而且能及早发现腐败并将其消灭在萌芽状态，挽救更多的党员干部，减少党和国家因此受到的损失。现在绝大多数处身腐败分子身边或周围、而且知道某些腐败已经发生的党员干部，都因各种厉害关系而成不了“反腐英雄”，有的甚至慢慢变成集体腐败的一分子；有的“洁身自好”者在他身边的腐败分子被暴露出之来后还尽量推脱责任，充当“老好人”。为什么呢？根本原因就是没有严格的“戒”律规则，缺乏能够“清君侧”的“连坐法”。
中间层次是“定” 就是要求党员干部像佛教徒那样，能够正确控制自己的精神状态，专心致志、兢兢业业地献身于党和国家的工作事业；在不法、不义的外物刺激中能够安然“入定”，有效抵制金银钱财和美女美味的诱惑。
最高层次是“慧” 依照佛法规定，“慧”包括“正见、正思、正念”三点要求。“正见”要求党员干部正确认识自己所肩负工作事业的性质，具体说就是认清党员干部的两大责任，即“为人民服务”和“为共产主义献身”，也就是党章第一章第二条第二款所说“中国共产党党员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身。”具有“正见”的党员干部，他知道自己不是普通的公民，而是全体国民中具有最高党性、精神素养和崇高价值观的人，因此实现了“全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终身”的价值观，就不会再去追求以钱财美女作为衡量标准的价值观。“正思”要求党员干部正确思考事物，思考自己不去搞腐败的原因，不应是如一般善良百姓所说“要得人不知，除非己莫为，做了早晚总会被人知道，最后害的还是自己”这样一种自私自利的“戒”的动机，而应是一种崇高的人生价值观和政治修养使然。报载法国有一个屠户，参加竞选当了几年镇长之后变得很清贫，于是任职期满后又去当屠户，赚钱了又去参加镇长竞选。他不认为当官是为了赚钱、成为有权又有钱的人。共产党干部应该具有比这个法国镇长更崇高的人生价值观和他所不具有的党性修养水平。“正念”是一种思想姿态，就是要求党员干部长期保持上述正确认识和思考事物的思想水平。
我提出上述借鉴佛教“戒定慧”三学来构建反腐倡廉防范体系，只是一个很初步的想法。建议党的纪检、组织、教育和宣传部门认真研究这个问题。“戒”是对党员干部身体行为的硬性约束，属于干部教育的最低层次和基本要求（行为约束）；“定”比“戒”提升了一个层次，是对党员干部精神状态的控制（精神控制）；“慧”是对党员干部思想认识的正确引导和提高，是干部教育的最高境界（思想认识）。对于共产党队伍来讲，由于缺少“党外党”的有效监督，因此“慧”的境界和要求必须达到；只有达到“慧”的目标，党员干部才会成为一个自觉、主动、纯粹和不凡的“人”，才会在精神上自觉约束自己、控制自己，不去触犯“戒”的规定和实施“戒”所禁止的行为。
（陈嘉珉，2008年3月10日）
