爱华网企业家写博客，似乎成为了一种时尚，一些网友质疑很多企业家不会打字，他们的博客真实吗?笔者认为你多虑了，会打字的企业家虽不多；但称得上“家”的打字员更是凤毛麟角。企业家怎么会轻易把自己的话语权交给别人，至多是把管理这些话语的权利交给秘书打点，所以我们才有幸读到这些精彩的文字。说起企业家博客自然有几个不得不提的名字，首先是老潘（潘石屹）的博客，据说日点击量10万，相当于一份口碑不错的报纸的发行量，你如果想知道老潘最近有拿了什么奖，说了什么“大话”不妨参考一下；王冉的博客被网友戏称“一半风云，一半风月”幽默风趣的语言和冷峻调侃的说话方式在企业家中可谓首屈一指，寓教于乐=寓教娱乐，勇气可嘉！王石、袁岳的博客大多记录的是游山玩水的感受和异国风情的美景，够不上中产的阶级最好不要去攀比；冯仑的“风马牛”可是有专业的团队为其鞍前马后的劳顿，你如果看出了专业水准也没什么奇怪，而他的《野蛮生长》也在各大书店的热销榜上“野蛮”攀升……很多企业家的博客标榜的是一种高尚、时尚、自由至上的生活，捧场的人趋之若鹜，笔者就不在这里锦上添花了，另辟蹊径看看企业家博客中的管理智慧，所以以上的“大”家”不在入选范围内也是只是编者心存私虑，取己之所需而已。 在众多的企业家博客中黄鸣的“商界思想库”最值得一提，“黄管理员”不仅把自己的企业管理的井井有条，更将几十年的管理经验和心得整理的头头是道，其博客更新的速度和文章的产量、无私的敬业精神（决不含任何为企业做广告的嫌疑）使其在年轻网友中赢得了极佳的口碑；牛根生的“牛式语录”是其博客中的一大看点，语言简介而富含哲理，要想成为“带工具的人”首先要不断的学习如冯启所言团队学习至关重要；徐小平老师的家美其名曰“邮箱里的灯光”，正如这个温暖的名字一样，仿佛在夜深人静时给彷徨或迷茫的人点亮了一盏心灯，读研、出国、职业规划你总能在这里找到不一样的答案——新旧杂志看似“以貌取人”实则却是思想领域的与时俱进。HR更应该好好品读，看他如何拨开云雾给职场的新人指点迷津——送人玫瑰手有余香，HR工作的意义似乎也是成就别人从而获得自身的价值，这与徐老师分文不取做网友的“心理导师”的目的如出一辙；做管理咨询出身的赵民以一种新的思维方式在思考企业管理的方向，他的“从军队看管理”系列值得一看；有深厚国学基础的卞华舵喜欢以古为鉴以史为文，从四书五经谈到唐太宗用人，文笔灵活隽永折射了其仕而优则商的经历；王育琨为几家媒体写专栏，可谓高产作家，文章贯通东西、紧贴实际，对于当下的时事研究的比较深刻和透彻；读徐刚的文字，如手捧一杯香茗与老朋友聊天，他的漫谈企业管理对中小企业的发展问题和一些企业上市的困惑，给出了中肯的建议和意见。 在“博海”中漫游了几许，突然想到一句话“真正的高手在民间”(胡祥柏对华为与阿里巴巴人力资源变革的解析可谓新颖独特)，很多人的思想见底和深度是所谓的“专家”和“大家”都望尘莫及的，在闹哄哄、你方唱罢我登场的互联网“舞台上”，依然有很多深刻的思想在穿行，也许他们的目的不仅仅是吸引眼球，而是表达自我，展现人生的另一种智慧与风采，只要取其精华就能从中受益，站在思想者的角度思考，有些问题也许会有另一种诠释和解答。
编辑推荐： 《带工具的人》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．牛根生 《解析华为与阿里巴巴人力资源变革》．．．．．．．．．．．．胡祥柏 《新杂志，旧杂志.》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．徐小平 《“储备干部”＝“处备干布”》．．．．．．．．．．．．．．牛根生 《谈员工的学习》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．冯启 《警惕二十九岁现象》．．．．．．．．．．．．．．．．．．．黄鸣 《现代作战新模式对中国企业的启示》．．．．．．．．．．．．赵民
《带工具的人》
牛根生 《人力资源管理》 2008年第4期 人是生产力首要的能动的因素，工具是生产力发展水平的标志，两者的整体合一就是我所谓的“带工具的人”。所带工具可以是自创的，也可以是“拿来”的；可以是有形的，也可以是无形的；可以是务实的，也可以是务虚的；可以是反应堆，也可以是催化剂。总之，我们要的是“带工具的人”。 生产力的革命一定伴随着生产工具的革命，而且以生产工具的革命为标志。市场里的主动者，通常是新式工具的率先使用者；市场里的被动者，多半是传统工具的抱残守缺者。工具之战渗透到人类竞争的方方面面：八国联军的洋枪洋炮，打飞了义和团的大刀长矛；跨国公司的专利技术，圈走了第三世界的资源版图；精通外语的人，比只掌握本土语言的人既多了一张嘴巴，又多了一只眼睛。如果我们的“眼睛”始终能比别人多出一只，如果我们的创意始终能比别人高出一筹，如果我们的工具始终能比别人先出一套，我们就是“自带所有工具的人”，我们可以驰骋疆场，独步天下。但这是可能的吗？不可能！因为这不符合规律。 现实的尴尬往往是，不少人自以为长缨在手，胜券在握，但当他爬到电线杆顶端的时候，才不幸地发现，铁丝早已换成了光缆，自己从屁股兜里摸出的老式工具，早就不中用啦，勉力而为还可能把螺丝搞坏。此时此刻怎么办？下去安触角，找工具？那就误事了。时间不等人，机遇不等人，狮子与羚羊的胜负只在早一秒与晚一秒之际、快一步与慢一步之间。凡事预则立，不预则废。必须事先找来“带工具的人”，才有可能宝刀不老，红旗不倒。人家的工具不是从屁股兜里摸出的钳子，而是从上衣兜里掏出的匣子；人家的操作不是用钳子大卸八块，而是用匣子输入程序。这就是差别。其实，一切工具的陈旧，都是因为触角的陈旧；触角不灵了，才导致工具变革的失灵。 不论我们是铁观音还是泥菩萨，有两个铁定的法则不可违背：一个法则是不断地自创工具，成为“自带工具的人”；另一个法则是不断地“拿来”工具，引进“带工具的人”——因为我们不可能成为“自带所有工具的人”。当然，附属而来的工作是不断地淘汰队伍中不再拥有工具及工具老化的人。为了与事业发展保持同步，队伍中的每个人都要“一日三省吾身”：我的工具先进吗？若有危机，赶快去换新工具！ 树立一个目标后，首要任务是把能完成这一目标的人找来。山外有山，楼外有楼，人外有人。作为企业领导人，其实就是两件事，一是不断地发现“企业木桶”的最长板与最短板，“第一长”援手为舵（“第二长”物尽其用），“第一短”援木为长（“第二短”未雨绸缪）；二是不断地整合人才，每个阶段都把最能干的“带工具的人”请来（可以从企业内部选，也可以从企业外部挑），“挈领一顿，百毛皆顺”，这就最能解决问题。请来绵羊，一千头也不行；请来狮子，一头就管用。把钱存在银行里，与把钱“存”在“带工具的人”身上，哪一招更高？当然是后者。“带工具的人”能为企业带来机遇、成长、声誉及滚滚财源，而所取者十不一二，他们才是企业真正的“银行”——不，简直就是一架“印钞机”。 生产力的任何一场革命，均发轫自“带工具的人”。 《警惕二十九岁现象》 黄鸣 《人力资源管理》 2008年第4期 《论语》与企业管理（12） 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”大家都知道“59岁现象”――许多国企的老总年龄接近60岁时，一改过去勤恳、节俭的本色，盖因在60岁国企老总法定退休年龄之前，他们心态失衡；而“29岁现象”却鲜为人知，但在中国“29岁现象”比“59岁现象”普遍得多。 什么是“29岁现象”？ 我在多年培养、使用年轻人尤其是大学生的过程中发现：不少员工在20多岁时，学习工作有激情，工作上勤勤垦垦、踏踏实实，生活有艺术、有情趣，可是到了29岁左右，按说应该更成熟更有价值才对，但反而情绪波动大、工作浮躁急功近利。表现在看书、学习注意力不集中，对外界事物的兴趣忽高忽低，设定的工作目标或高不可攀或放弃追求，对下属或要求过分或听之任之，对亲友不耐烦，对团队尤其是对上级经常牢骚满腹，对待批评建议经常没有耐性甚至反应过分激烈，老虎屁股摸不得，经常比过去，讲排场慕虚荣，对自己过去的同学朋友羞于提起现在的职位或收入，内心经常将自己与认识不认识的佼佼者做不切实际的比较，比较之后往往自惭形秽、自怨自艾、自我放逐，严重者陷入重度抑郁症。生活没情趣、工作无效率，经常是心里着急行动却无力无效，就像人们梦中经常遇到的紧急情况：想跑迈不开腿，想动动不了，想说张不开嘴，人际关系不是冷漠就是紧张。 过去30岁这个坎之后，这类人有两种结局，一种原来就乐观、平和的，通过及时努力调整一切正常化了。但有很大一部分人挣扎抗争不过，就此消极麻木、一副万事皆休、死猪不怕开水烫的架式。 这又是什么原因呢？我注意到这种状况多发生在30岁左右时，找他们分析原因，他们自已也不是很清楚，但是经常听到这种人哀叹：“快30岁了，成了家没立业，什么时候立得起来呢？我什么时候能像你们一样？” 三十还没立业！对我触动很大，记得我30左右的时候，虽然没有明显上述症状，但也因功未成名不就，失衡焦虑了好一阵，好在及时用“阿Q精神抚慰疗法”调整过来了，都是“三十而立”这句古语害了大家！20多岁时，都知道是打基础的时候，要想今后有成就，现在就要多付出，心态较平和，也有一定的耐心；当快要到30岁时，眼看自己的梦想和追求的结果没能达到社会上讲的“立业”的期望和标准时，对父母不好交待，不好意思见同学朋友，自己无法面对，自己给自己制造很多无形的压力，而且越来越大。 那什么是社会的“立业”标准呢？我认为是人们对三十而立要达到的社会期望水平过高。改革开放初期各行业充满了机会，各专业也因沉寂了十年，所以到转型期很多人一夜暴富。时代对77、78级80年代的毕业生格外惠顾，给他们创造了快速立业的机遇，成名成家相对容易；而到90年代末和21世纪，社会经济发展有了一定的基础，各行各业向专业化推进，而且社会竞争变得越来越激烈，这时成名立业的周期在拉长，进入门槛一再提高。 现代社会“五十而立，三十知天命”。 针对29岁现象，前些年我提出了“五十而立，三十知天命”的观点。古代人均寿命50岁左右，30生命过多半，此时不立则晚矣，如50岁时再不知天乐命，则只有苦熬余生了。而现代人平均寿命已到70岁左右，古代的30岁相当于现在的40－50岁，而且由于知识爆炸、竞争激烈，各专业行当更加复杂化，变数更多，人到40－50岁才能到达事业的高峰。30岁左右时，有的人刚刚拿到博士学位；创业者刚刚挣脱困境赚个温饱；许多公务员刚刚摆脱端茶倒水、打零杂的状态；普通工薪阶层生存问题刚刚得到解决（房价、教育等社会成本增高）。提出“五十而立”是让多数年轻人放平心态，期望不要太高，压力不要太大，不要过分急躁；提出了“三十知天命”，恰恰是因为这个年龄更需要及早知天乐命，看清人生大道，不违天命（自然法则、社会潮流、人生使命）。 但后来我仔细阅读《论语》中孔子的原话，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”发觉我原来的论点有些缺乏依据，如孔子讲的“30而立”中的“立”指的不是立业，而是立志立身，衔接前后两句就能明白。他的意思是说，我15岁开始做学问，30岁立志（周游列国，布道授业），40岁左右时学问习精，不再受外界诱惑而偏离方向。无论是学问不惑还是人生方向不惑，都不是现代意义上的“立业”层面。大家知道，所谓人生三立——立德、立功、立言。对于孔子来讲，立德算在40多岁后周游列国，50多岁弟子3000，贤人72；立功是孔子在68岁归鲁，方被尊以“国老”之后；而立言呢，在公元前722年讫于公元前479年即孔子卒年间，孔子修订六经（《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》），真正的立言不朽之作《论语》是在他去世后弟子们整理的。可见孔子的“立业”是很晚的。我常以此告诫那些视“30岁立业”为成功标尺的年轻人说：“圣人尚且如此，何况我等凡夫乎？”。 我想对年轻一代说的是，你们的梦想追求固然可以理解也值得尊重，但过于急于求成的心理是不切实际的、有害的。希望你们把梦想藏在心底，保持知足长乐、知天乐命又积极进取，相信付出总有回报的心态。
