仇德辉《统一价值论》:步入误区的价值论



近些年来,关于“价值”的研究又活跃起来,以“价值论”为名的书也不断面世。近日来又收到仇德辉先生的电邮,是他的《统一价值论》的电子版本。仇先生两年前寄给我一本他的《统一价值论》和拙作《西方经济学的终结》交换。在收到仇先生的书之后我便认识到和仇先生的价值论观点的问题。

在jjxj.com.cn当中,发帖状元黄焕金先生也曾经有一个对N种价值论观点的综述,罗列比仇德辉先生所要“统一”的几种观点似乎还要详细。但是仔细看过就会发现,其中绝大部分都可以用“有用性”一词加以表达,并不构成一个独立的学说观点。

仇德辉先生看到了不可能同时存在几个互相排斥的价值论,力图把纷争的几种价值论观点做一个整合,这种学术努力是值得肯定的。但是在如何整合、向哪个方向整合这个具体的战术上却没有跳出客观价值论的误区。仇先生把价值最终归结为物理学的“能量”,变成了一种更加纯粹的客观价值论。“能量说”也是早已有之的一种价值论观点,仇先生不过是在几种价值论选择了其中之一自己认可的观点,说是“选择”更合适些,还谈不上“整合”与“统一”。

 

一个杯子可以用来盛水,对使用者来说这是杯子的“有用性”,因此使用者会认为这个杯子具有“价值”,也就是“有用”。但是,不小心把一个杯子摔倒地上了,碎了,使用者便会认为杯子的使用价值随之消失了,没有人会认为杯子的价值还存在。但是,物质不灭,能量不灭,杯子即便是变成了碎片,从物理学角度看它的能量也不会有任何减少,质量也没有任何损失。会有人根据这一点说杯子的价值尚在吗?

一件衣服,我们穿衣洗衣,最后不能穿了,丢弃了。这个过程我们称为对衣服的“消费”过程。为何要丢弃它?因为它已经没有“价值”了。所谓的“消费”,就是指价值的消失与耗费。但是衣服的能量和质量并没有变化。

与上述过程相反的过程是,古人用日用器皿随葬,好人死者在阴间也能过正常人的生活。千百年后的今天,那些古墓里的器皿成了文物古董,变得价值连成。但是,物理学家不会认为器皿的质量和能量有什么变化,否则物质不灭定律就显而易见的有问题了。

同样,一件物品放在家里,昨天、今天和明天对其价值认定都可能发生变化。女人刚刚买回一件时装,爱不释手穿在身上美不胜美,但忽然发现街上有更流行的款式而其其他人都不认为这件如何好,便丢掷在衣柜里。

这些器皿、衣服,其物理性质并没有任何变化。这些都只能归结为哲学意义上的价值的因时而变的主观特性。

 

早前,武汉的曹国奇先生在jjxj.com.cn有篇“价值是商品的量”的文章,我认为这还是客观价值论,便撰文反对。我现在举个例子,是我在《终结》当中提到的一个例子。古代官窑给帝王宫廷烧制瓷器,一次烧制一批,烧成后把其中废品扔掉,成品里的精品挑出来,然后再把精品中的大部分都打碎,只剩下一两件送到皇宫里。由于窑变过程的不可重复性,这仅存的一两件就成了独一无二的国宝级的艺术品了。

物品被人为的打碎,看是浪费了,但是价值却并没有因此而消失,而是被世人用“意念”搬运到了剩下的那一件上。“物以稀为贵”,这句商谚非常准确地诠释了价值量和商品量之间的关系,V=aQ^-b,也就是说,价值不仅仅不是商品的量,而且恰恰相反是和商品的量负相关的。如果让物理学家来测量,断然不可能测出在打碎的瓷器和剩存的瓷器之间有什么物质(能量和质量)的转移和凝结。

 

仇先生在《统一价值论》当中推行的“能量论”价值学说,其实已经严重偏离了哲学界认识论的基本规律,也就是此前我所反复提到的“休谟法则”。

任何一个物质存在,其物理学意义上的能量大小是不以人的意志为转移的一个事实判断,也不会产生因人而异的判断结果。但是一个商品的价值大小,却是属于价值判断的范畴,也就是说价值是“人-物”的关系,是和人有关、而且和具体的人有关。价值判断的特点就是因人而异。

如果仇先生不否认人们的价值判断是因人而异的,再坚持价值的“能量论”,就等于在事实判断和价值判断之间建立起了可以对应的逻辑关系,即像仇先生自己所说的“实现价值理论与自然科学的逻辑统一”了,则这也就直接否定了认识论上最重要的“休谟法则”了。果真如此,的确可以如仇先生自己所说的,堪称社会科学的重大突破了。

“价值理论”本来就是社会科学的范畴,仇德辉先生说他撰写《统一价值论》的另一目的是要“实现价值理论与社会科学的逻辑统一”,就一点也让人摸不着头脑。

至于仇先生《统一价值论》的三个目的之一的“实现价值理论内部体系的逻辑统一”,如前所说,不过是在固有的N种当中选择其一。看来,仇先生三个目的都没有达到。

 

其实,经济学不可能有自己独立的“价值论”存在,纷争的种种价值论,最终只能归为哲学的价值范畴。价值,用“有用性”一词表达足矣。仇德辉先生为统一价值学说付出了很多心血成本,却是在方向选择上出了错误,最终还是没有跳出客观价值论的旧套路。

 

价值理论是经济学的基础,西方当代主流经济学理论回避价值概念,这是错误的,回避之,经济学理论就成了无本之木。但是,古典的经济学理论如果建立在错误的客观价值论之上,也同样是不可能有前途和出路的。

  

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