爱华网九十年代，我曾从师俸怀邦、李志国两位大师学习释道，从中我有一个对人类精神界的认识：正如人类的生命有一个根一样（比如我的生命受之于我的父母，我父母的生命也是受之他们的父母，以此类推，以至于先祖），人类的智慧也有一个远古的根。正是因为有了这个根，我们继承人类先祖的智慧里，就存留着人类先祖对自然、社会的智慧认识，这些先祖的智慧认识，在今天看来带有朴素、蒙昧、非自觉的性质，或者成为今天人类的信仰或者是崇拜，而忘记了，这种智慧，就在我的身体里，头脑中，是以“根”的形式存在的，也许是在这个意义上，佛讲佛性自悟，佛在心中，佛者，觉悟者也。
与“根”相对应的是“种子”，这个种子是千百年来人类（或者单个的人）在每日每时都在与信息打交道，每看一书，每闻一言，每经一事，都要形成一个“种子”存在大脑，归入脑内不同的根系。这个“种子”大约就是佛说中的业力，人的每一言一行每一念头，都是一个业力，都是一颗种子，存在人类（或者个体生命）的脑子里的根系，
这个体系，这个种子，来自于千百年来父母、先祖，也贯穿于人类进化史的生一个台阶。人的根系，人类的根系不可胜数、不可思议，所以人类(或者单个生命体）的潜能也是不可胜数、不可思议。随着时间的推移，人类或者单个生命体的无数的种子以及无数个种子相联结成的根，深深地埋在人类的“集体无意识”中，埋在人类单个生命体的脑中。
种子，根，从远古以来，传承下来，形成的人类的精神世界-------这样看来，是唯物的，但显阴性，看不见，摸不着（或者说存在于书中，由典籍承载）------与人类的社会相对应，显阳性，看得见，感觉得到，是一个物质的世界。
种子，由种子而结成根，由根而生长，成为根树，而成人类或者单个人的智慧、聪明。
种子，根，是唯象学上的。种子、根，在人的头脑里，像树一样，虽然沉埋“地下”，却对树的生长起着决定的作用。每人人的经历不同，根结所形成的也不同。根结的格局影响菁人的思想和行为，对人的发展起着某种规定的作用。这种人人各异的根结格局，就是现代心理学所称的人格。
人格不是固定不变的。从宏观上看，每个人的内禀的根，种子，根也就是遗传父母、祖先的根，种子，如果佛的轮回存在的话，这个种子是这个人上世的智慧。这个内禀的根具有相对的稳定。然而从微观上看，人格在今生今世还受到后天认知的影响，后天所接触的当代社会的信息，也是做为种子，存入头脑，如果先天根中有相应根系的，后天的种子也就相应地归入这先天的根系之中。从这个意义上说，佛说今生今世读的书，是为后生后世读的，是新的种子，或者头脑里固有根系的新芽。这样一来，所谓“折腾论”也就自破了。
人类的后天的认知的种子，是一种人类智慧的修复机制。就像人的手指割破了，经过一段时间，会自行愈合。后天的认知，后天的种子，这是人类的或者单个人的自我完善机制，这在古人称之为“神”。
神是一分为二的，又是合一为一的。因为任何事物的发展都在遵循相反相成的规律。火箭的腾空而起，要靠向后的推力。树干枝叶的向上生长，要靠根的向下延伸。人之所以成离的作儿为万物之灵，雄踞地球生物肴所形成的进化台阶的最高层，既需要人类芸芸众生进化中积累的根，也需要人类芸芸众生在当世与大自然共处中所形成种子。这个种子，是人类不断发展，不断认识世界、改造世界的高度文明，作为种子存入单个人的脑子结成新的根，存入人类的集体无意识，枝繁叶茂，果实累累，成就着人类社会的庄严国土。
人类的宗教是一种归根或者寻根，不能否定。同样，科学是一种播种，是人类的新根，也不能否定。
从古至今，人类归根意识的表达经历了三个阶段，即巫术阶段，宗教阶段，今正在进入科学阶段。长久以来，人们对巫术与宗教的起源，众说1纷纭、莫衷一是。其实，这个问题十分简单。巫术也好，宗教也行，都是人类的“根”。只不过随着民族、地域、文化、历史背景之不同，根所衍化的不同的民族、不同的国家、不同的个人的根也不同，这在今天被称为文化的差异性。当今的时代，是科学技术突飞猛进的时代，科学知识爆炸，人们眼界顿开，大到天体中的黑洞，小到细胞染色体上的基因，使过去赖以造成宗教信仰的诸般神迹，人类在远古的“根”，在高科技术面前黯然失色，比如在欧美，人们的根、人们的寻“根”的宗教意识前所未有的淡化。可是， 我们一定要正视宗教在人类历史上的作用，珍惜它在表达人类“根”意识上的合理内核，经过一番亲的去芜存菁的功夫，找到更新更有效的归或寻“根”的途径，比如有人投出设想，在人脑里植入一个芯片，把全世界的图书馆里的知识都输入进去，人类不必一代又一代的进行孩童期的启蒙教育，这在佛说那里大约可以说是“语言神境通”。
我认为，人类的种子、根，不是神的力量，不是超自然的力量，而是人类或者每个人的力量，是自己的力量。人是宇宙之精华，万物之灵长，就在于我们的头脑智慧里，有这种根，有这个种子，而且每时每刻、每日每月每年、每世纪都在生生不息着。
建立起我们的“无上正等正觉”，播下今生今世的种子，寻觅累世累劫的根！！！
