爱华网唐柳宗元作《封建论》，论秦前分封制，今我也仿作新封建论，试论述近百年来世界复辟的新式封建体制，对苏式制度的封建性做最后的总结，以结束对苏式体制的批判。由于苏式制度的封建专制性，如今已为更多的人所认识，极左派中还在为苏式体制擦酯抹粉的辩护者已是了了无几，争论已经逼近极左守旧派的最后防线，即专制和民主的争论，以后，我们也将重点转入这方面的讨论。
极左派否定苏式体制的封建专制性时，认为苏式专制是大多数人的专政，所以不是封建制，我们已经在关于阶级分析和无产阶级专政的有关专述中批驳。而苏式体制的封建性，极左派们否认说，封建专制制度是农业私有制社会的分封制度，苏式体制是公有制的工业社会，故不是封建专制制度，而是社会主义制度。我们又在有关专著中阐述了苏式体制不是社会主义，并在众多文章中分析了苏式体制的封建反动性，这里我们结合封建制度的概念，专门研讨论述了苏式体制的封建专制性。
一、什么是封建（feudalism）专制制度
众所周知，封建（feudalism）制度以君主制和官僚特权等级制为主要特征，每个封建朝代的整个历史就是夺取巩固执政地位，稳定维持执政的长治久安的朝代史，封建制度也可称之为君主官僚特权制。封建主是封建社会的统治者，享有封建特权，占有生产资料，国王则是最大的封建主，他把爵位、土地或疆域分封给子弟和功臣，作为诸侯或者封疆大臣。受封者再把其疆域再分封，因而形成层层的封建特权等级。封建主义道德维护封建等级制和人身依附关系，强调依附者对被依附者忠诚不二、等级尊卑和等级荣誉。
专制(despotic)制度下，最高统治者独揽国家大权,即独裁。如奴隶社会和封建社会国家采用的君主专制制度，和近代的国家社会主义--法西斯专政的国家实行的制度。[1]（P33）当然封建社会不一定是专制制度,或专制性也许不十分特出,如我国仅在商纣王、秦始皇和隋炀帝时，以及元明清民等朝代时专制性才特别明显。我国从秦朝始，废除分封制，设置郡县，建立中央集权，有人即认为秦后中国则不是封建社会,既不同于欧洲中世纪末期的封建制,也不同于周朝的封建制。”以政制言，中国自秦以下，即为中央统一之局，其下郡、县相递辖，更无世袭之封君，此不足以言“封建”（钱穆）。其实我国从秦朝始的秦制性质应该说仍然是封建专制制度，只不过是把对子弟和功臣的土地疆域的分封，改为任命为朝廷大臣或为郡县封疆大臣。[1]（P807）即从封土制转向封臣制。在西欧典型的封君封臣式的封建主义只存在约300年（从10世纪至13世纪），此前的四五百年及此后的三四百年都难以归入其中。西方直到中世纪末期，随着专制王权的确立，宫廷的内务组织演变成全国的中央行政组织。英国地方行政组织自治权力较大，中央对地方干预较少；法国先是诸侯割据，后是中央集权。西欧的领主封建制是产权制度安排，中国的西周封建制是政治制度安排，而“封建社会”或“封建主义”则是对相应社会形态的科学抽象。20世纪国际上的学术研究有突飞猛进的发展，新思想新学术层出不穷，对封建主义的讨论也相当深入。国外学者已经摆脱马克思主义的羁绊，多从政治、法律方面认识与讨论。虽然有法国学者布洛克的《封建社会》将封建主义的范围扩大到包括封君封臣关系、封建国家政权、庄园制、农奴制等诸多方面的内容，但总的趋势仍然是坚持走政治、法律的路子。强调的封建关系不是地主与农民的对立（“关中无地主”（秦晖）），而是封君封臣的契约；不是土地关系大土地所有制的存在，而是土地和官职的封授，大小封建主不再局限于农业社会土地等生产资料的占有；不是从社会的经济基础，而是从上层建筑的政治法律去勾划封建专制制度；不囿于阶级斗争思路，而追寻思想意识上的分析。总之，20世纪国际上封建专制制度的学术研究深入到封建社会的实际层面，真实刻划了封建专制制度的君主专制和官僚特权的本质。所以，要把握和理解封建社会制度，首先应摒弃陈腐过时的偏执之见，接受新的成果和新的学术思想。二、现代封建专制制度的衍生与发展资本主义在世界上兴起后，受其冲击的封建主和农民们为维护旧的体制和其习惯了的生活方式，对资本主义进行了垂死的反抗。特别是东方的封建主和农民们，借工人运动和社会主义运动之机也混进了社会主义运动，反对资本家阶层，反对资本主义。他们运用在工人阶级队伍中先前具备的知识优势，夺取了工人运动的领导权，不断推行旧的封建专制的恐怖主义、集中制、中央集权制和民粹主义。他们建立了以封建主（主要是其子女）、农民和无产者为基本队伍的政党和军队，借两次世界大战的天时，使他们在东方封建国家建立了国家社会主义实为封建专制的政权，复辟了封建王朝统治。一句话，抑资宣封，灭资兴封。国家社会主义--法西斯，亦即封建社会主义是一种代表没落的封建贵族利益的社会思潮，伪装成维护工人阶级利益，宣扬资本主义社会工人生活的贫困是因为封建制度被推翻的缘故，断言封建专制制度会拯救世界并把社会导向社会主义。[2]（P85-87）封建社会主义依靠暴力实行统治，借口任何国家的实质都是一定阶级的专政，凭借军队、警察、法庭、监狱等暴力机关和国家机器，镇压人民的反抗，贯彻封建贵族特权阶级的意志，维护其利益。因为封建社会主义打着社会主义旗号，颇有几分迷惑性，世人极易受骗上当，又因为控制话语权，以维护社会主义为借口，实施封建专政之实，巩固其执政地位又常能奏效。为揭露其真实面貌，最终推动社会进步，必须认识现代封建专制的本质。为此我们首先必须摒弃封建社会都是农业社会，也一定存在地主的偏见。现代封建社会，或者称这为后封建社会，包括封建社会主义社会，都具备工业化生产，所以其所有制已经不仅是或不再是土地私有制，也不一定存在地主。彼得大帝到沙皇亚历三大二世时期，就积极兴办工场，发展贸易，改革军制，实行的却是封建专制的中央集权制，表现为沙皇专制制度，即封建贵族专政，因此列宁把俄国、日本都称之为“军事封建帝国主义”，[3]（P259-260）其实当时的德国、奥地利等国也是封建帝国主义。而在封建社会主义国家，如希特勒的德国已经是工业社会，前苏联也实现了土地国有化，即官田。实行的也是封建专制的中央集权制，表现为新兴贵族特权的专政。如果说在农业社会，封建制度是地主（或奴隶主）和国家占有土地、剥削农民（或农奴）的社会制度，而工业社会现代封建专制制度，如封建帝国主义和封建社会主义制度，主要是国家占有土地（官田），封建主不再是地主，而是各级官僚特权。在封建社会主义制度下，国家还占有工厂，最后由于政权的私有化,国有化企业也成了最高统帅们的私产,所有权由国家最高领袖掌控，管理权落在各级政府主要领导人手里。从马克思的封建社会主义、列宁的封建帝国主义和我国的封建社会帝国主义的论述，我们都可以看出，无论是东方还是西方现代封建专制国家都不是农业社会，封建主不再分封土地，而是封官封臣（爵位）任命，实行中央集权的封建官僚特权专制制度。三、现代封建制度仍然推行封建依附关系的道德准则古代封建社会，皇帝拥有至高无上的权力，天下大权集于中央；中央大权集于皇帝。皇帝就是国家，国家就是皇帝，皇帝总揽了国家行政大权。“天下之事无大小皆决于上。上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。”（史记）随着封建专制的发展，掌握国家行政大权的是由封建主或主管机关如古代的吏部，现代的人事组织部任命的特权阶级的大小官吏，如果未经委任或不当用而抢先行使职权，或者私相谋划而派遣官吏者，依法论处。[5]（P80）皇帝对官吏任免升降拥有绝对的支配权，俸禄制度造成了封建官吏的人身依附关系。这是因为，官吏得不到世袭的禄田，而且随时有被罢官的可能，因而封建官僚上下之间的关系必然成了主仆依附关系。下级官吏的命中根子完全操纵在上级官吏手中，要想得到升迁，必须对上司百依百顺巴结讨好。官僚干部之间为了保住既得利益，又往往结成朋党，借群体之力巩固等级地位。各级官吏干部只对君主负责，对顶头上司和上级领导负责,而不对人民负责，不对社会进步负责。封建专制依附专制制度阻碍社会进步最终被淘汰,为普世所验证而非国情所转移。
“君叫臣死，臣不得不死”，封建专制下下级绝对服从上级，命运执掌在上级手中的君臣依附关系，在现代封建制度国家依然如故,如封建帝国主义、国家社会主义和苏式社会主义国家, 由阶级对立不可调和，从阶级斗争的需要，必然全党服从中央，中央服从领袖，于是借口你死我活的阶级斗争，借口对资产阶级的反抗无情镇压为需要，通过建立无产阶级专政的新式国家机器，建立起现代封建中央集权专制制度。从而党内外就得取消民主而绝对服从中央集权，实现大多数人的专政，实行了对无产阶级为主体人民大众的专政。
首先通过（民主）集中制把党及其领袖捧高成太阳、雨露、舵手、慈父、大救星，以狂热的热情盲从迷信服从依附领导，“元首命令，我们紧跟”、“紧跟党中央的部署”，“与中央保持一致”、“听元首的话、跟党走”。红太阳、月亮和汽油灯一级级专制到底。崇尚领袖意志，疯狂的领袖神化崇拜，强调秩序纪律和绝对的服从紧跟依附，万众团结一致，服从依附一个意志，一个权力的独裁，从而建立了新的封建专制的君主制。进而政治坚定性组织观念和纪律性成了考核干部的首条新依附道德标准，于是干部们必需表忠心唯上所好，上云亦云，吹嘘拍马，假话大话空话盛行。上级挑选干部必然任用依附投靠自己，对自己忠心不二依附的嫡系，任人唯亲，形成门户派别，各级新班子权力稳固之时就是新封建专制开始之日。那些大小英明的领导们罔顾人群之利，以组织观念和纪律严明役使下级和群众有如牛马，威福自雄，使百姓畏之如神明承命惟谨。一切有创新自主意识的知识分子被打为阶级异己分子镇压控制和冷遇，对所谓地富反坏右分子带高帽挂牌子被蔑视为次等的人永远不得录用，没有背景的普通老百姓及其子女被特权阶层歧视奴役。那些国家的弱者正是被专制独裁者剥夺了正常权益生存在恶劣环境中的群体，受到压制埋没永无出头之日，在封建专制依附组织关系下，人与之为怨，家与之为仇，社会的稳定和长治久安不过是统治阶级的黄粱美梦而已。
四、实行思想文化专制
封建专制与落后愚昧相依为命，相伴而生。封建专制必然孽生落后愚味，在封建专制愚民政策下决不会培养出高素质的人；同样，只有人民的愚昧无知才能维系封建专制的生存。梦想在封建专制体制下，提高全民素质发展经济再实现民主促进社会进步，真是南辕北辙永无指望。古今中外尤其是在中国，历代封建专制统治者以巩固执政地位，稳定执政的长治久安，必定要时时刻刻无不控制言论和封锁信息。禁止私学，以吏为师焚书坑儒，是中国封建专制统治者加强思想文化专制的第一大暴行，以文为禁的文字狱从古到今越演越裂。大兴文字狱，以言获罪，实行文化专制，加强对人民的思想控制，钳制一切动摇政权的思想和言论。实行思想文化专制使封建社会君主专制中央集权达顶峰，大兴文字狱是封建统治衰落时期在政治上的表现。古代明智的封建统治者们尚且知道阻塞言路的危害性，张居正就说过，夫诽谤妖言之禁，秦皇始之，而立见其亡；汉文除之，为一代贤君称首。历观往古，莫不皆然，可见兴亡治乱之几，在言路通塞之间而已。看来现代封建专制者连古代封建统治者的治国水平都不如！马克思认为：“没有出版自由，其他一切自由都是泡影。自由的一种形式制约着另一种形式，正像身体的这一部制约着另一部分一样。只要某一种自由成问题，那么，整个自由都成问题。”，他谴责普鲁士封建统治阶级的书报检查令，是“要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式”，指出“治疗书报检查制度的真正而根本的办法，就是废除书报检查制度”。恩格斯指出，“没有出版自由，结社权和集会权，就不可能有工人运动。”，“政治自由、集会结社的权利和出版自由，就是我们的武器”。显然马克思恩格斯主张的政治民主和自由决非是共产主义时代的特征，而是人类社会必须实现的普世原则。
