人行征信 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观5



尽管价值或者说能力需要物质来决定,并有其自身的运动规律,可是,谁也否定不了,“我们所认识、了解的这个物质世界均是由价值‘统一’起来的”。就是说,虽然价值或者说能力也需要物质来决定,并有其自身的运动规律,但不能否认的是,将这个世界统一起来的、根本的、起决定作用的东西正是能力也,而能力不是别的,正是价值的体现。试问,物质世界不是由能力维持的那是什么来维持?

什么叫“万有引力”?什么叫“同性相斥,异性相吸”?为什么当“质能关系”、“性能关系”不守恒的时候就要发生质能、性能的转化?如果没有或缺乏作用力,上述所谓定律成立吗?是与物质质量与能量没有关系,还是与性量物质与能量没有关系?力是什么?难道不是性量、能量物质释放的结果?“相对论”为何叫“相对论力学”?“古典力学”、“经典力学”和“量子力学”研究的是什么?

大家知道,力的大小、作用点、作用方向被人称为“力学三要素”它们都与力有关!而“力学三要素”所体现的也正是质量物质的“广义价值属性”!当然,“广义价值属性”也就是“物质属性”,因为物质属性这个范畴说得就是物质质量的大小和能量的大小以及它们的关系(物质属性是物理学的一个专用名词)。再问,是惯性与力没有关系还是加速度与力没有关系?空间为何弯曲?时间为何放慢?

诚然均是由于能力或者说是由“广义价值”的存在、发展而形成的。当太阳光经过水星“近日点”的时候,每世纪为什么会减慢43’’?其中的道理很简单,是由于太阳光的运动能力或者说“光价”受到水星引力场的制约,或者说水星的引力使其周边的空间发生弯曲,即在相同的时间里太阳光走过的路程更遥远了些!换句话说,就是消耗的能量或者说消耗的价值更大些!——用经济学多好理解!

同样的光速走过不同的距离,对于接收这些光线的人们来说,用的时间当然不同了,因为产生了广义的“价值差异”;或者说,相对于观察者来说,客观环境使光这种东西在运动的过程中产生“负价值”。当然,这不是说绝对意义上的“光价”没有了,而是说多消耗了。这是经济学何等伟大的和令振奋的发现!笔者就怪了,为何我们的一些所谓的伟大的物理学家、瑞典皇家科学院等竟然没有发现!

11、一切科学都是为了获得“广义价值”?

 

笔者经常会情不自禁地问自己:人们为什么要不厌其烦地创立各种科学、各种理论?或许有人会说,当然是为了把物质世界上的事情都“整明白”。这话说得对不?不能说不对,因为科学就是为了把问题“整明白”才建立起来的。可是,笔者却以为,这句话还是没有说到“根子”上。为什么?因为人们之所以想把问题“整明白”是为了获得“广义价值”而不是为了“整明白”而才去“整明白”的。

可以肯定,人们之所以要创立科学都是为了获得经济学意义上的那个“价值”的。或许又有读者会问,难道人们之所以要创立各种科学都是为了获取“经济价值”吗?是的,回答是肯定的。人们为什么非要把一些问题“整明白”?因为只有把问题给“整明百”了才能“走对了路”,也只有再“走对了路”时才能避免“犯错误”。什么又叫“犯错误”?当然是失去“价值”或产生“反价值”的过程了。

首先,“走对了路”,可以获得更大的价值,因为可以节省开支、节约时间,当然也都能体现价值属性。其次,“少犯错误”,目的就是为了多创造价值和节省时间、空间、开支。总之,人们不管干什么事都是为了实现价值、创造价值、体现价值。试问,是“蒸汽机”的发明不是为了创造价值,还是“流水线”的发明不为创造价值?毫无疑问,一切形式与意义上的科技、发明等都是为了创造价值。

换句话说,如果不是为了实现价值、创造价值、体现价值也就没有科学技术的产生、存在和发展的必要。反正笔者找不到一种科学的产生、存在、发展不是为了实现、创造、体现价值的。如此,当然也就说明,价值这种东西不仅是经济学研究的对象,也同样是一切形式与意义上的社会科学、自然科学共同的研究对象啊!如此,人们为何说《易经》是“万经之首”,为何说哲学是“科学之科学”?

为什么没有人说经济学是“万经之首”?为什么没有人说经济学是“科学的科学?为什么会弃经济科学的“统领地位”于不顾?大家知道,从严格的意义上说,经济学、管理学就是“价值学”,所谓“价值是经济学皇冠上的一颗明珠”,而管理学又是专门制造、打磨这颗“价值明珠”的“加工厂”也。如此也就再一次说明,包括经济学、管理学在内的一切形式与意义上的科学都是为获得“广义价值”!

 

 

12、万事万物在场的作用和制约下运动?

 

 人行征信 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观5

只要细心观察人们就会发现,万事万物均是以场的形式存在,并在场的作用、制约下运动。从小的方面说,夸克、粒子、原子、分子均是以场的形式存在,并在场的作用、制约下运动、发展,否则比它更小的物质就不会凝聚在一起,形成更大的物质形式;往大里说,生物细胞、胚胎、生物器官和宏观生物体也是以场的形式存在,并在场的作用、制约下运动、发展,否则也就不会构成生物世界。

换一个角度,劳动、资本、商品等也都有属于自己的市场,而人类的政治生活、经济生活、文化传统等均离不开一定的社会场、经济场、文化场的作用与制约,当然包括“生物圈”。大家知道,在地球和其周边有一个“生物圈”的存在。试问,“生物圈”是种什么东西?毫无疑问,它不是别的,正是“生物场”。还往大里说,地球系、太阳系、银河系又是什么?难道不是场?宇宙难道就不是场了吗?

以上说明,只要是物质均是以场的形式存在。诚然,也是在场的作用、制约下运动、发展并转化着。有例外吗?没有,反正笔者是找不到一种,如果谁能给我找到一种,那就说明此理论不成立。在读者给我发来的帖子里,有人说我的理论没有跳出“经典力学”。笔者不这么看,因为“场论”讲“质量与能量关系”,“经典力学”产生后的“相对论”、“统一场论”、“规范场论”等也都讲“质能关系”。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/334865.html

更多阅读

《尚书》文明:经天纬地曰文,照临四方曰明

《周易》里说:“见龙在田,天下文明。”唐代孔颖达注疏《尚书》时将“文明”解释为:“经天纬地曰文,照临四方曰明。”“经天纬地”意为改造自然,属物质文明;“照临四方”意为驱走愚昧,属精神文明。在西方语言体系中,“文明”一词来源于古希腊

人行征信中心 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观14

谈“经济规划”就不能不谈“经济计划”。笔者以为,过去我们搞的“计划”是国家根据经济社会发展的需要制订的,而现在的“规划”不仅根据经济社会发展的需要制订计划,更是把经济社会发展与可持续发展的规律因素考虑进去。一字之改,不仅

人行征信 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观13

应该承认,“劳动价值”是绝对意义上的价值形式,是由“必要劳动”或“一般劳动”决定,而人类却始终生活在一个相对、具体的生态、社会、经济环境中,因此,讨论“劳动价值”就不能不考虑生态、社会、经济环境等“非劳动价值”因素的影响。

人行征信系统查询 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观11

这,难道不是“人类一思考,上帝为什么会发笑”的原因吗?现在,笔者算是把上帝的旨意传达给人类社会、经济体和企业了。如果有人胆敢不听,那么,倒霉的,也只有那些不听话的人了。怎么办呢?笔者以为,最好的办法是能够让全世界的人们都富裕起来!因

声明:《人行征信 天型 · 地经 · 人行——崔长林经济哲学观5》为网友心意如水分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除