爱华网当自己看到亚当·斯密的《国富论》时，我想如果能够完全搞懂《国富论》里面各种政治、经济论述，领会亚当·斯密的精神，以及为什么这部巨作既能适应资本主义社会，又能在社会主义国家中流行？再及为什么在西方十八世纪七十年代被尊为经济学“圣经”，经过200多年转变，亚当斯密的思想仍被当成治国的经典？所以，我建议想认真拜读《国富论》的人们，应当首先从外围搞清楚一些问题后，再仔细研读《国富论》，这样可能更为有成效。
【1】搞清《国富论》的主题
亚当·斯密的《国富论》构成是五部分内容：
第一篇 论劳动生产力逐步提高的原因…
第二篇 论资产的性质、积累和使用
第三篇 论各国财富增长的不同途径
第四篇 论政治经济学体系
第五篇 论君主或国家的收入
但其核心思想是论述国家财富和个人财富这个主题的，通篇贯穿是这样一条主线，围绕着财富展开“劳动分工理论研究”、“分工交换理论研究”、“价值价格理论研究”、“劳动分配理论研究”、“劳动工资理论研究”、“资本利润理论研究”、“地租理论研究”、“资产问题理论研究”、“财富增长理论研究”、“政治经济学体系构建研究”、“描述资本市场中那‘看不见的手’的完全自由经济”和“赋税理论的研究”。从上述这些不同角度、不同方面的研究，斯密就是想告诉我们什么是财富？财富是如何构成的？增加财富的途径有哪些？以及如何保障这些财富的问题。最终实现的目标是让社会经济生活依其天然秩序去有效地运行。
【2】搞清《国富论》的思想形成
为了弄清斯密经济思想的形成，我们首先讨论了斯密在《国富论》中的核心思想，只有通过分析《国富论》中的核心内容，我们才能够继续讨论斯密经济思想的形成，通过这种分析我们才有可能比较全面地了解《国富论》这部惊世巨著。
从时间上看我们知道斯密写作是于1767年6月着手写作的，我认为，作为亚当·斯密这样一位经济巨人，在他搭建这样一座非常宏大和浩瀚的经济意识方面的工程，他应当是在着手写作之前就有非常成熟的构思和成熟的经济理论观点和思想，不然，尽管经历了7年的创作时间，也不可能形成200多年流芳百世的经典名著。
第一阶段：斯密经济思想雏形阶段
从《亚当·斯密概介之一 ——生平介绍》专辑看到斯密的经济思想形成于1748年～1751年之间，此时的斯密刚从牛津大学毕业，受聘于爱丁堡大学演讲和授课。“1749年编写过一份经济学讲义，在1750－1751年的冬天，讲授过一学期经济学。”（引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译）特别是到了1751年斯密更为注意到“财富发展”这方面的问题，并逐渐对这类课题着手开始进行资料收集和思想准备，在爱丁堡最初是针对修辞学和纯文学方面的授课，但后来他开始研究“财富的发展”，到了他年近30岁时，他第一次阐述了经济哲学的“明确而简易的天赋自由制度”，他后来将这些理论写入被简称为国富论的一书里。
第二阶段：斯密经济思想形成阶段
使斯密在经济理论方面基本形成的阶段应当是1751年1月进入格拉斯哥大学之后，这期间斯密在担任一年的逻辑学教授后，转入讲授道德哲学，涉及到伦理学、哲学、道德学、政治经济学等方面，特别是在1759年《道德情操论》出版之后，“亚当·斯密在格拉斯哥最后4年的学术研究，向着两个重点方向发展。其一，继续深入研究伦理道德理论。┉┉其二，加强了对法学和政治经济学的研究，于1763年在格拉斯哥大学作了《关于法律、警察、岁入及军备的演讲》。斯密在这个演讲中，论证在经济自由的条件下，资本主义经济关系能够迅速地推动财富的积累，并围绕这个中心，初步分析了当时英国经济生活的基本问题，阐述了政治经济学的一系列基本原理，从而确定了他经济研究的总的方向及其经济理论体系的中心思想。因此，可以把斯密在这次演讲中所阐明的基本思想，看作是他后来在《国富论》中所建立的古典政治经济学体系的雏形。”（引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译）
第三阶段：斯密经济思想完善阶段
根据《亚当斯密概介之一 ——生平介绍》，我们能够看到斯密在1764年1月离开了格拉斯哥大学，前往伦敦主要是接受英国财政大臣查尔斯·汤申德聘请的一份出国旅行的家庭教师工作，2月初带着巴克勒公爵离开伦敦前往法国“进行了为期近3年（1764年2月至1766年10月）的欧洲大陆之行。” （引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译），3月15日起斯密的第一站来到了法国的南方城市图卢兹(Toulouse)，斯密在这里停留一年半时间，“在这期间，斯密感到比较空，于是他就在长期酝酿、构思的基础上，根据他已积累的资料，开始撰写他的经济学著作。1764年7月5日，斯密在图卢兹给休谟的信中写道：“为了消磨时光，我已开始写一本书。”他在这封信中所讲的已开始写的这本书，就是《国富论》。” （引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译），在1765年8月和9月在法国南部的波尔多和蒙彼利埃又旅行两个月；在这段时间里斯密认识了法国许多知识份子的精英，例如雅克·杜尔哥（Jacques Turgot）和达朗贝尔，尤其重要的是弗朗索瓦·魁奈（Fran ois Quesnay）重农主义学派的领导人。
10月和11月在日内瓦(Geneva)逗留两个月，在日内瓦期间“他怀着很大的兴趣观察了瑞士的共和制度，并多次到离日内瓦约7公里的费尔奈会见法国著名启蒙思想家伏尔泰，并同他就政治制度问题交换意见。” （引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译）
在1765年11月至1766年10月又在巴黎停留十个月，“在这次欧洲大陆之行中，对斯密获益最大的是对巴黎的访问。他在巴黎逗留的十个月间（1765年12月－1766年10月），曾会见了许多著名的思想家和政治家，如百科全书派成员狄德罗、达朗贝、孔狄亚克、霍尔巴赫、爱尔维修，重农主义者魁奈、杜尔哥、奈穆尔、老米拉波等。在形形色色的沙龙、定期或不定期的宴会等社交场合以及个人交往中，斯密经常同他们交谈经济学、哲学、文学、政治等方面的问题，从中汲取了不少思想资料。在经济理论方面，对斯密影响较大的是魁奈和杜尔哥，在巴黎期间，斯还曾将他正在创作中的《国富论》一书的某些观点，征求过魁奈、杜尔哥等重农主义者的意见。”
1766年11月初，斯密从巴黎回到了伦敦。在伦敦停留的半年时间内，他曾利用当时刚刚建立的英国博物馆所藏的丰富资料，继续进行《国富论》中所要论述的一些重要问题的研究，其中包括殖民地行政管理问题的研究等。（引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译）
自1764年2月至1766年10月近3年的经历，对斯密经济思想的完善起到决定性作用，在此期间他不仅仅是与各国专家学者进行各方面的探讨来充实自己的思想，更为重要的是他能够亲身考察这一时期的各国政治的、经济的和社会的实际状况，通过实际考察来印证自己的观点和论述的正确性。
第四阶段：斯密经济思想成熟阶段
斯密在1764年2月至1766年10月近3年中曾经已经动手开始《国富论》的创作，但是，这段时间我们已经看到斯密的经济思想还是没有十分成熟，所以他需要与各国的专家和学者积极探讨和分析，参与各种相关的研讨会，并通过实践与考察不断验证自己的观点，当斯密完成着一切之后，于1767年6月他毅然放弃一切，回到了老家寇克卡迪专心从事他的《国富论》写作。这充分说明斯密在此时他的头脑已经搭建完了《国富论》的全部构思和重点的观念以及重要的理论基础。我们继续看斯密这段时间的经历：
1767年6月至1773年4月与母亲住在寇克卡迪。正式写作《国富论》
1773年在伦敦写作《国富论》。
1773年春斯密认为《国富论》已基本完成，原来打算稍加修订和润饰便交给出版商出版，但是，他在那里看到了许多新的资料，包括1774年以后杜尔哥特地寄给他的被称为“稀世珍本”的《关于课税的备忘录》，特别是1773年以后不断加剧的北美殖民地对英国殖民统治的反抗和1775年爆发的美国独立战争，引起了他对殖民地问题的极大关注。为此，他决心继续进行自己的研究，而不急于发表此书，他又用了3年时间阅读资料，继续研究有关问题，对初稿进行了广泛的修改和补充。
到1776年3月9日，《国富论》这部经济学巨著终于问世了。斯密在《国富论》中创立了富国裕民的古典经济学体系，这在经济思想史上具有划时代的意义。（引自《道德情操论》译者序言 蒋自强 钦北愚 朱钟棣 沈凯璋 译）
经过上述的分析我们基本了解了斯密的《国富论》思想形成的过程，当我写到这里时，我想做一个说明，尽管我是这样将斯密的思想按照时间和经历过程划分了四个阶段，但是，我们谁到知道，人的思想在某些方面形成一定观点和理念，不可能去用一种时间划分方法，明确在那个时间内是什么思想，更何况我们面对的是斯密这样的经济巨人，而且已经离我们200多年的时间空间，我们任何人都不可能钻进斯密心中探求到真实想法，我在这里进行这项工作的主要目的就是使我们能够采取一些简单的方式，去理解比较深奥的问题，我感觉这不枉也是一种研究经济理论的手段。
