爱华网----经济学即应立足于现实研究现在，更应立足于宏观历史研究未来
田忠国
主流经济学家认为，经济学是一种数字和讲故事的学问，只要把数字和讲故事的功夫练好了，练到家了，保准你就是天下第一的经济学家。他们是这样想的，也是这样说的，更是这样做的，结果从上到下蒙倒了一大片人。殊不知，在这个世界上，数学有数学模型，经济有经济模型，政治呢，也有政治模型。模型是什么？由原理生成的机制也。
原理呢，也有理论原理和客观原理之分。理论原理是由想象，假设，抽象出来未经社会实践或科学实践的东西，如经过实践，证明不科学、不合理，就需要动态纠正，直到符合客观原理为止。但客观原理也是动态变化的，在现在是客观原理，但过上几年或者几月，实践证明还有不完善的地方，这就需要动态纠正，使之趋于更加合理。但是，客观原理的动态变化，不等于经济学之道的变化，比如说，人民群众政治经济的根本利益，不论地位多高，职权多大，尊重人民群众并保持和人民群众的平等权利，是生成经济学的本源，而这个本源不能变，不应该变，因为，这是我国的立国思想和立国基础。本来，这是个常识性的问题，但是，我国的名流大家呢，只要当上了大家，家里有花不完的钱，坐上宝马，开上奔驰，每到一地都能住上豪华别墅，抽烟呢，一支也是数百元的，其经济学马上就成了定律，比如说数字加故事，等于自由经济学，自由经济学，等于他们家里有花不完的钱，坐上宝马，开上奔驰，每到一地都能住上豪华别墅，抽烟呢，一支也是数百元的。而这个定律呢，就叫改革成功了。并且板起设计师的面孔，说：“坚持一百年不变，动摇不得！”
殊不知，设计师说的是“坚持四项基本原则”，并非是违背四项基本原则的家里有花不完的钱，坐上宝马，开上奔驰，每到一地都能住上豪华别墅，抽烟呢，一支也是数百元的。但是，设计师不在了，人家偏偏说“坚持一百年不变，动摇不得！”指的是家里有花不完的钱，坐上宝马，开上奔驰，每到一地都能住上豪华别墅，抽烟呢，一支也是数百元的，并且引经据典，上下千年，证明坐上宝马，开上奔驰，每到一地都能住上豪华别墅，就是经济学经典。因为，自私，只有自私，才是创造人类历史的动力。
当然，有人也不忘倡导，保护好富人穷人才能变富。其实，这种话不过是哄小孩玩的语言游戏，但这个哄小孩玩的语言游戏，哄倒的偏偏不是小孩，而是决策者。我之所以说是哄小孩玩的语言游戏的原因在于，一块十斤重的大饼十个人分，如果相对均衡，十个人都能吃得饱，但如果其中一人占了九斤，余下的九个人分那一斤大饼，并且，按照这个比率，用制度机制的形式固化下来，所谓穷人变富，不过是镜子里的水中大饼。
再说自由经济。自由经济学，是美国的弗里德曼提出来的。那篇文章，我读过中译本。在那篇文章中，弗里德曼开宗明义，直接说是为解构社会主义专制国家而写的，但正是这么个“葵花宝典”似的经济学专著，却成了指导我国经济发展的“宝典”，原来的马克思主义经济学理论的研究者，转过头来批马克思，批毛泽东，修炼起了“葵花宝典”的功夫。功夫修炼成功，所向披靡，日进千金，若有人略有异议，“叭”一棍子打过来，并且大喝：毛泽东的流毒，极左思想，反对改革。平民百姓为保一口饭吃，虽然吃不好，但可以凑合着饱，马上禁声。因为，那样的大人物，一个电话打出去，足够你饿半年肚子。
经济学是不是就是数字加故事呢？我认为是否。因为，经济学说到底是立足现实，研究现在，更应立足于宏观历史研究未来。研究现在和未来的什么呢？研究现在和未来的经济、社会发展的机制原理。但是，研究这些是不是就够了呢？我的回答也是否。因为，制衡经济、社会发展机制原理的，不是经济和社会本身，而是政治机制。因为，经济机制的逐年递增，也就是发展问题，动态而又深入的影响着整个社会，也动态改变着社会运动机制，为了不使社会失衡进而失控，就需要政治机制动态调控经济分配比率，使分配保持在相对动态均衡状态，维护社会和谐。而动态调控经济分配比率的，就是政治。
什么是政治呢？简单的说，就是社会上的各种利益，社会中的所有成员，都积极而又平等的讨论如何更合理的分配，讨论不成，就斗争，和平斗争不成，就暴力斗争，暴力斗争不成，往前再没有路了，就只能暴力革命。这就是政治。政治理论文章呢？是社会不同阶层的优秀分子，守护即得利益或率先发现利益格局的不合理，为争夺社会综合利益分配主导权而展开的思想交锋，或者叫思想斗争。
我在“用人民的民主权利打造我国的威权政治”一文，一开头就这样写道：
“在我国的立国思想中，支撑国体的有三大支点，一是人民民主，也即人民群众对政治经济制度的选择权、决定权和管理权，二是相对动态均衡和谐的经济发展模式，三是人民民主专政。三者是一个完整的整体。”
我之所以那样说的原因，就在于：相对动态均衡和谐的经济发展模式，是人民民主，也即人民群众对政治经济制度的选择权、决定权和管理权的基础，而人民民主，又是相对动态均衡和谐的经济发展模式的制度保障，但是，如果有人破坏人民民主和相对动态均衡和谐的经济发展模式呢，没二话，就实行人民民主专政。有人称实施人民民主专政叫独裁，如果这叫独裁，试问，哪个国家对破坏自己国体的人，允许其自由破坏了呢？如果有，那就叫独裁，如果没有，所谓“独裁”是所有国家为保护立国思想共同遵循的原则。
当然，我们不能不看到，由于某些人对立国思想的解构，立国思想成了人民大众呼唤的、远去的梦境。而这一事实，又深刻的影响着我国的昨天、今天和明天的政治经济。我之所以说要立足于宏观历史研究未来的原因，就在于某些人把我国这个整体，一斩两段，当然，这是“葵花宝典”（自由经济）的创造的“奇功一件”，但问题是，一个国家也和一个人一样，假如一个人一斩两段会如何呢？我想，这是值得深思的重大问题。
2009年2月17日星期二
