爱华网尊敬的蒋先生，张先生，你们争论的是总的人类规则体糸中两个不同规则层次中的社会规则系统，蒋先生的人类社会要有循环经济的意识和规则是属人类与自然层面的人类生存规则体系，而经济学则主要以分工后人类社会成员间的经济规则为主要对象的，当然在斯密的国富论中首先是赞叹分工在人类与自然力量对比层面上的伟大贡献。但主要讨论的内客，属人类社会成员间的经济规则，其实你仔佃研究你会发现，人类社会成员间的经济规则体系<实际生活中的 >也是按效率法则来形成或制定的。都时刻体现和鼓励人们节约，经济学研究的是人类如果更有效地去创造财富。虽然在历代经济学家对人类社会经济生活规则的认识，理解，和研究以至总结提炼出来而形成的理论至今并未找到生活中的真理，包括当代西方主流经济学。但很多研究是成功的，批判是必要的，而更重要的是创建！
不仅是由于发生了当前的危机，其实在这之前就有一些人在思考且意识到经济学理论要重写，国内国外都有，故我说经济学理论有一次比凯恩斯革命更彻底而深剂的革命。也许由中国人完成！ 它是当今中国经济的特有的(世界经济的活化石)历史时期的必然产物，倘若亚当斯密或马克思还健在他们更能全面认识价值规则的，我们经历了人类所有的经济时代----计划经济，自由经济，知识经济...."价值规则只有在分工全面展开的商品经济社会才能完全地表现出来，而被人们所认识，虽然在很早的或不全面的社会商品交换中一直在自发地调节着人们的经济生活，当时人们虽然一直在问（探究）商品为什么值这个价的本质，但并没完全理解，就是在当今在经过了几百年探究后，仍然对它的认识不全面、不彻底。“价值之谜”一直困绕着人类的理性。 就象自然科学对大自然的全面深入的认识之后，提高了人类改造自然利用自然的能力一样，人们对经济生活现象及其规律的正确认识，对人类利用和改造自然和社会会取得巨大的作用的。因此当人们对经济学的本质概念得到科学的本质的认识之后，肯定有利于人类自觉的运用和规范的。‘‘----<<统一价值论纲要>>社会规则系统（制度）是一个系统工程，各个规则形成的子系统之间是相互关联和相互影响的，每个子系统看来不是全局的，但影响却是全局的，因此要注意每个子系统的相关性和协调性，以及匹配性，当只对某个子系统的规则进行改革，而另一个方面的子系统的规则不变，这样是收效甚微的。况且子系统之间还有谁是基础的，谁是基础上的，谁是谁的前提，谁是谁的条件等等这些关系是必须另有详尽的研究的。充分发挥人类的每个人的智慧和理性对其所产生的利弊进行反复的权衡，比较选择出符合目前人类最高理性的规则更有利于人的全面发展和实现。
通过如此反复思考与讨论出来的社会规则体系标志，人类进入了自觉的阶段，并通过再认识、实践、比较和调整，将人类带到自由而必然的王国，实现人类伟大的理想，每个人都能完全自我实现，到达一种顶峰状态。人性是人的本质在社会生活中与社会中的个体、社会和自然这些环境因素的相互作用中表现出来的各种性质。在人的本质中，往往是善恶的因子并存，在适当的环境中往往有不同的表现，这里它可以时而表现了恶的一面，时而表现出善的一面。这样的社会中产生一系列善与恶的行为和现象。因此作为环境的社会和作为人类先进的类的理性而协约的社会规则体系，对人类这种矛盾物起着抑制的引导的作用。一个好的社会制度应该是抑恶扬善的。它能规范个体的行为而使全体成员享受充分的财富。而一个坏的社会制度，它会对人的善进行扭曲和压制，而去起到鼓励人性中恶的因子的无限澎胀和发展，损坏社会风气。在人类已经自觉的社会里，生产力是如此发达，物质财富是如此丰富，因此，人类自己为自己设计的自觉的时代已经来临，而且是条件具备的，因此设计一个好的社会制度是当前人类各国的主要任务。
社会规则系统（制度），从目的上来看，既要为人的发展服务，更要有利于人性的发展和进化。因此：首先要符合人的本质的基本要求。其次要用人类先进的类的理性之光照亮人类个体那些自以为聪明的阴暗的心理角落，使人类个体都看到的规则下的竞争或合作都是人类自我实现的最理性的方法，只有这样，人类才能更好的发展。再就是分析在社会每个个体的相互地位的这种平等或等分性，决定了个体之间的竞争性和相互制约性的必要。不能象空想者远离现实，从感情出发，把观念无限地指向虚幻的未来，从而深陷乌托邦的迷雾里……，而应该从严峻的现实出发，象哈耶克那样把人设定在恶的定位上而设计制度来抑制它，使人性善的一面得到发扬光大。当分析了人的本质与社会规则系统和辩证关系之后，我们可以看出人类社会生活中经济规则的基础和重要性，这些经济规则的基础性和重要性，这些经济规则作为全部规则系统中的一个子系统，也同样是人的本质在社会生活中的表现，而人的本质的深刻全面的认识和理解，才是我们认识和理解经济现象及其规律的一把钥匙。从人的本质派生出来的法则的层次性和系统性，对这个法则体系的层次性和系统性的正确认识也是理解人类社会现象（各个生活领域）的一个水门汀。我们发现人的本质特性的自我是这个层次规则体系中最根本的、最基础的第一层次法则，而由此派生出来的平等、自由和私产法则，权衡选择法则和最大最大的努力满足法则，作为第二个层次的法则在这第二层次法则中推论出的一系列各生活领域的法则为第三个层次。以此类推出各生活领域的一系列生活法则和规律，对理解现代社会生活现象及人的行为是很重要的。首先是人们的政治生活、政治作为人类社会竞争成果的首要形式，这也是社会生活总法则来决定的。平等、自由和私有财产规则是文明社会的竞争规则的基础，是现代社会政治生活的主要内容，也是现代资本主义自由经济的基础，现代文明的标志。人类社会生存的基础领域——经济生活，也是最主要的生活领域，它是政治生活的依托，平等、自由和私产权在经济生活中作为社会关系这一基础规则和必要条件而存在的。由自我派生出的努力满足法则，主要表现为人类每个个体由于环境的限制都会尽自己最大的努力去取得生存竞争中的最大的优势，而使自我得以生存和发展。这个法则在文明社会特别是分工全面展开后的商品经济社会里，通常是这表现的，每个人都会尽自己的最大努力，去创造财富，使自己的欲望得到最大限度的满足。努力满足曲线法则，在人类社会的经济生活中，由于人们往往将自己的体力和已创造的物质财富来作为自己的付出（有形），而无形的智力往往是隐藏着的，也许它的这种无形性和发展性，才使得人类将它作为一种可挖掘的资源，人们以运用智力而节约体力和有形的物质性的资源为荣。于是，努力满足曲线法则中的最大最大就变成了最小最大的形式——用最小的物质和体力的付出去取得最大限度的财富创造——即效率法则。在这个法则中最小的物质耗费是检验其智力参与财富创造的标准，当智力有效地参与其中，并使物质付出减少而产出增大时，就说你的效率高，对个人如此，对全社会也如此。本来分工也就是一种由于智慧而提高的效率形式，这是理性的功劳。分工应该说是智慧进化的必然结果。分工后的社会生产，能使相同于过去的物质（人力和物力）的付出或耗费，而取得比以前成倍乃至几十倍的生产效率的提高，这也正是人类进化到理性阶段的结果。同时，努力满足曲线法则在人类经济生活中，对劳动的安排与分配起到了一个价值评判标准的作用，而在分工后的商品社会里成为每一个人对其生产安排，交换商品的价值评判标准，而全社会由此个人评判系统而形成了全社会的价值评判认证系统——需求曲线定律——这个商品社会中商品交换的价值规则。努力满足曲线法则派生出来的边沁法则的自然形态和社会形态，成为边沁功利主义哲学中道德和法律确立的依据和基础，有意思的是经济学家很多都以边沁的功利主义哲学为出发点来建立经济学的研究体系的。
