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第一节、 经济学和我们生活的世界
"如果一个人不掌握历史事实,不具备适当的历史感或所谓历史经验,他就不可能指望理解任何时代的经济现象"----熊彼特
从金融危机的印象说起
08年秋季，奥运会开完不久，美国出事来了，众所周知不必多谈，不久后金融海啸穿洋越海到了中国，中国的情况变得有点糟。发生金融危机是一件大事，举世关注，关于经济发展和状况的评论亦是层出不穷。危机下的恐慌是历来已久的事情，当然恐慌更加加剧了危机，如果要探究问题的逻辑，我想应该是排除恐慌吧。恐慌何来呢？中国在发展市场经济，我们的国民对于市场经济还是极为陌生，当危机发生时，由无知导致的恐慌席卷了大陆，人们手足无措。危机发生后，有几个关心时事的同学问我，让我谈谈我的看法。我当时推测了农村的情况，大多数人不同意我的看法。现在看来他们是过于乐观了，农村的问题远比个别人想象的复杂。用自给自足来描述农村的经济状况已经是上个世纪头几十年的事情了，当然用这样的局限条件做推测结果可想而知。结果09年春节回家，依据我我看到的现象，我这样的推测任然是过于乐观的，农村受到的危机敢说是改革开放以来最为严重的，再次不细谈后文细序。
Cheung讲的好，经济学是用来解释现象的，要解释经济现象，局限条件一定要拿的准，否则是失之千里的谬误。现象无处不在，是不是一定存在确定不已的客观的规律？不一定，所谓规律，我倒倾向于是人类为自然立法，这样看甚至是逻辑推理本身必须考虑他自身的合理性。现象随时在变，要想获得有解释效力的结果，哪能死守着过时的经验？经验固然重要，但都是推理的逻辑，不可能穷尽，用推理得到的结论解释问题效力不敢下定论。这样看来对于研究真实世界的经济学极为重要，解决生活中的问题，真实是世界的经济学变得极为重要，甚至应该是普及性的共识，成为人生存的公共规范。
到今天经济学已经发展成为一门显学，关于经济学的关注也是前所未有的，关于这个问题最的例子就是街头经营书摊的小商贩们。经济学在社会科学中的地位犹如物理学在自然科学中的地位，不但起肇于学科本身的性质和所要解决的问题，还有赖于学科本身的发展历史。本人比较喜欢历史，在习作中夹杂历史是我的范式，当然在我看来了解一个问题的最佳方法要向历史追要答案。正如我在开头引用的话，创新大师熊彼特将历史的重要作用提升到了理解时代经济现象的关键和门槛。于是历史对于解决这个时代的问题变得极为重要，解读历史成为问题本身和。单单关注于问题的解决或许是徒劳的，或许就根本将不清楚问题本身是什么，那么解决问题又从何谈起呢？作为一名经济系的学生，和我的同学和朋友一样，我们都缺少对于经济问题本事的追问，时常发生的事情是我们将过多的时间花在了经济学练习题和数学模型上。
生活中的经济和经济学
从现代意义上的经济理论看，经济是伴随着剩余产品和私有制度出现的，经济一词来源于希腊语，其意思为“管理一个家庭的人”。在前资本主义时代，人们关注的是作为生产单位的家庭，如奴隶主庄园或封建主庄园的经营管理，但是并没有经济学这样一门学科。很显然，经济、经济思想和经济学（或这是政治经济学）三者是不同的，并且又时间序列上的巨大差异。
介绍经济学无论如何也不能丢掉亚当.斯密对于经济学的贡献，正是这个人为经济学争得的一片独立的天地，此次经济学跟道德哲学分家，开始有了自己的蓝天，也是从这里经济自由的思想开始了，现在看来自由思想伴随市场理念经久不衰。私密事生活在工业革命的前夜，但对于虽然当时在一些地方已经出现经济繁荣的迹象，但与随后到来的工业革命相比较，那是微不足道的。
幼年的斯密聪明好学，14岁就进入格拉斯哥大学(University of Glasgow)学习，主修拉丁语、希腊语、数学以及道德哲学。在格拉斯哥学习期间，著名哲学教授弗兰西斯8226;哈奇森的自由主义精神给予斯密很大启发，斯密对这位老师的教导一直念念不忘。1740年，斯密获得了奖学金，进入著名学府牛津大学学习，1746年毕业后回到故乡柯卡尔迪。1748年，斯密开始在爱丁堡大学担任讲师，主讲英国文学，几年后又开始讲授经济学课程。1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主讲逻辑学和道德哲学，接替了老师哈奇森的讲座教授职位。在格拉斯哥大学任职期间，斯密认识了苏格兰的大哲学家、经济学家历史学家大卫·休谟 (David Hume,1711年4月26日—1776年8月25日)，后来成为挚友，受到大卫休谟的关于道德哲学的影响，斯密公开发表经济自由主义的主张，形成了自己的经济学观点。1759年，斯密的第一部著作《道德情操论》出版，据说大部分内容来自跟休谟的信件往来，这部著作为他赢得了巨大的声誉，使他跻身于英国一流学者之列。1764年，斯密受布克莱(Buccleuch)公爵之邀，成为布克莱(Buccleuch)公爵的家庭教师，斯密离开格拉斯哥大学，随后到欧洲大陆旅行。在旅途中斯密结实了当时大百科全书派的一些大思想家，尤其是重农主义的经济学家魁奈、杜尔阁促使斯密经济理论走向成熟。三年的旅途使得见到了大陆的繁荣和英国的萧条，斯密看到了愈演愈烈的一场革命，但现实中深受重商主义的英国贸易正在阻碍着将要展开的革命。三年后，斯密回到伦敦，被选为英国皇家学会会员。为了完成自己的研究工作，斯密回到故乡柯卡尔迪，潜心撰写经济学著作。1776年，这部写作历时六年，修改三年的经济学巨著《国民财富的性质和原因的研究》(即《国富论》)终于完成。它的发表，标志着古典自由主义经济学的正式诞生，从此经济学不再从属于道德哲学。
在亚当斯密的经典著作中，主要讨论了更有效的生产组织形式，以及长期困扰人们的而往往由于学科的缺陷使得人们不得不使用道德哲学解释的经济现象，生产的要素和他们的报酬，讨论了财富的来源和性质，旗帜鲜明的表达了自由思想。这个《国富论》倒像是的一部为统治阶级写的如何利用自由经济思想治理过家的册子。
我的工作不是给一个没有学过经济的人介绍经济学的古典定义，更大的价值在于如何是读者认为我所说的问题有助于他们了解一些什么。基于这一目的我将试着引入新古典经济学家阿尔佛莱德.马歇尔的一些看法，相信对于你们是有益的。阿尔佛莱德.马歇尔在《经济学原理》开篇中说，影响人类行为的因素极其繁多。但是只有两种力量是最持久和最普遍发生作用的。其一是宗教的力量，其二是经济的力量。他是经济学可数的几个父亲之一，新古典经济学的奠基人和古典经济学的集大成者。本来想好好读读原著，却总也没有时间好好读，到现在也只是粗粗地扫了一下电子版的原著。马歇尔除了指出经济学是研究人类日常经济生活的学问之外，马歇尔还强调经济学是社会科学的一部分，它研究人类社会与个人追求“较好生”（wellbeing——一个难以翻译的语词）的物质活动。因此，经济学其实是政治经济学，并且是比“财富”更重要的“人学”的一个方面。
正如你们所清楚的，现代的经济视乎是偏离了家庭事务管理的原址，因为在财富的使用和取得重，至关重要的是要避免劳动及其产品的浪费，所以“经济”在现代语言规范中通常是指用尽量少的支出，以取得所愿望所达到的目的的原理和方法。人们一般意义上的“经济”是在“经济的”、“节约的”这种意义上使用的，甚至与财富的生产、分配和消费没有任何直接关系。
但是现实中我们确实可以看到一个没有看过经济学著作的人们可以对于发生在生活中的现象评头品足，但是这并没有包含于我上面是说到的范式，这又如何解释？谈到经济学，我的同学和朋友不可避免的把经济学和钱联系在一起，这不无道理，但是不准确，是经验之谈，靠不住，四百年前的大卫休谟就怀疑过这个问题，库恩甚至直接向经验主义开展，我又有什么理由要相信经验之谈呢？经济学是研究资源配置的，涉及到三个问题。
第一问：怎么生产，你要种植小麦，动工序复杂，每一道工序你要选择具体的工具和具体的做法，小李家播种使用牲畜，旁边的小王家使用机器，为是么不是相反的或是相同的？中国这样的大国为什么要以生产制造业来维持经济，而不是选择软件看法呢？
第二问，生产什么，工厂里面的原料，选择生产什么更加经济。我们可以看到的现实是，没有人会将自己的钱用于投资对于自己具有威胁的事情。对于整个，又有什么力量可以促使人们将钱投入到那些没有用途的行业呢？
最后，为谁生产的问题，斯密讲我们每天能够河道新鲜的奶奶，吃到可口的面包，不是来自于面包师和奶农的恩惠，更不是来自于他们的美德。西方的理论讲是货币选票的力量，我想还应该加上其他的东西，因为这个世界持久的力量不仅仅是经济的，更为重要的还有宗教的力量，这是两股恒久的影响人类的力量。
至此，你应该明白了问题的关键，经济学与我们生活的世界是极为紧密的交缠在一起的。想要在分工和交换使社会福利增加的社会里有所作为，探究生活中的经济问题变得极为重要，极为迫切。于是我想着让你在这里记住一点，经济学是解释现象的，当然你不能理解成为马后炮。解释现象要了解局限条件，了解行为主题的行为，掌握选择的原则，还要照顾成本的问题。解释现象不是解释过去发生的现象，这固然是一个方面，但是还存在余地，对未来的和现在的经济现象的解释，所谓的推测（不是猜测和预测）。
