爱华网系列专题：《中国式领导力12项修炼：领袖兵法》
很多人都有智慧，魔鬼也有智慧。但是如果你的心不是纯净的，心不是中道的，你的心可能被邪道所用，那就只能叫智慧而不能叫“般若”。只有你的智慧是纯净的，才叫般若。从这个角度讲，佛学在分析做决断的时候，确实给我们提供了一个好的角度和思路。 其实，除了领导人之外，每个人都在做决断。遇到一个钱包，捡还是不捡，这也是决断。街上遇到一些事和你没关系，是上前还是退后，这也是一种决断。是现在买房子还是明天买房子，这不也是决断吗？ 但领导者的更多决断是针对组织的，中道决断要求领导者要根据内外环境的变迁做出合理的决策，依据决策做出合适的调整，即阶段性调整。阶段性的调整实际就是决断的过程。而决断的过程一般包括六个字：“止、定、静、安、虑、得”。 止：是知止，就是知道应该采取怎样的立场才是合理的。一切为公不为私是思考的出发点，应该是合理的选择。“止”可以看做是决断的选择目标。 定：就是讲决策以正大为目标，有意志就会有定向。如管理者站在正大光明的立场，就会有定见。 静：依据决策者所秉持的定向，潜心研究相关的信息，心不妄动，自然能静。面对纷繁复杂的信息，决策者如果缺乏定向，势必心慌意乱，无法潜心研究，不知道如何选择正确、合用的信息。当然，定向有偏差，心情不能静下来，也是一种警示的信号，必须自己妥为调整，务求心安，才知定向无误。“静”才能寻找到一些可替代性的方案。 安、虑：即能心不妄动而潜心研究，那么无论决策者坐、卧、行、立都能详思熟虑各种信息的必要性和正确性，所以能安。决策者心安，不会因紧张不安做出错误判断。决策者能安，必能思考精微详尽。这样精密、详尽的思虑，必然可以获得合理满意的决策，即为能“得”。“安”是多方面搜集有关的资料；“虑”是分析和判断。
得：即获得合理的决策，当然能够在此一阶段中“止于至善”。然后再依据变化，寻找下一阶段的决策，以便做好阶段性调整。 这就是《礼记·大学》中所说的：“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。 领导者获得合理的决策，则一切事物的本末终始无不了然。这时可以按照轻重缓急，制订计划，顺序执行，适时考核，调整误差，寻求满意的效果。 浙江万向集团董事长鲁冠球的决策思路首先是“知止”。万向选择主业，是经过多次反复论证，排除了发展整车的思路，而选择了以多品种、大批量发展汽车零部件为主业。目标的选择很重要，一定要懂得战略的选择和放弃。如果当年万向选择生产汽车，投资几百亿，负债累累，不知道万向的今天会是什么样子。所以，“知止”而后才能有“定”。
