第35节:犹太文化与和谐社会(1)



系列专题:《经济危机的预测与反思:经济学的香槟》

  犹太文化与和谐社会

  按照神学的观点,上帝创造人是有顺序的:第一天创造了光,第二天创造了空气,第三天创造了水和各种蔬菜,第四天分开昼夜和节令,第五天创造出大鱼和各种鸟类,第六天造出昆虫和各种野兽,然后才开始造人。

  神说:"我们要照着我们的形象,按照我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和土地,并地上所爬的一切昆虫。" 神就照着他的形象造男造女。神就赐福给他们,又对他们说:"要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。"神说:"看哪!我将地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物。"事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上、早晨,是第六日。① ()

  上帝对自己创造的世界非常满意,用《圣经》的话说就是,"事就这样成了","神看着是好的",让一切都"各从其类"。第七天是安息日。紧接着,上帝又在东方立了一个伊甸园,并让他创造的人"亚当"修理和看守伊甸园,还担心亚当寂寞,在他沉睡之际,从他身上取下两条肋骨,造了一个女人陪伴他。

  上帝是一个伟大的理想主义者,他认为世界就应该从此美好,万事万物按照自己制定的秩序"各从其类",这就是一个和谐的世界。但万万没想到,女人经不起蛇的诱惑,怂恿亚当吃了善恶树上的果子,从此破坏了和谐的秩序。② ()这使上帝很伤心,也很生气。

  这个和谐的秩序,从犹太教的角度说,就是以《摩西十诫》③ ()和《托拉》① ()或《塔木德》② ()中的613条诫律为基础的。"不杀人,不奸淫,不偷盗,不作假见证陷害人"等,构成了人类永恒的戒律和道德基础,只要人类不遵守这"十诫",社会就不会和谐,人类就会走向灭亡。

  律法的本质就是道德,律法的延伸就是法律,道德和法律构成了和谐世界的基础。所谓的道德,用苏格拉底的话说,就是"我们应当如何生活"。 ()③用康德的话说,道德的最高原则被称为"绝对命令", ()④从最高原则中可以产生人们的所有责任和义务。康德认为,人类有着"本质的价值",例如有尊严,这使他们具有"无上价值"。但是,人类是有理性的行为人,要用理性来指导自己的一切行为。如果没有理性的存在者,世界的道德维度就会消失。 ()⑤这意味着,在最肤浅的层次上,我们对他人有严格的仁慈责任:我们必须为促进他们的福利而努力;我们必须尊重他们的权利,避免伤害他们,并且通常总是"努力尽我们所能,促进其他人的目的的实现"。因此,和谐社会的基础是政府尽可能为人们谋福利和尊重每个人的权利。

  犹太教及其改善世界的目标差不多始于4000年前,是随着亚伯拉罕和一种革命性的思想--一神教的出现而开始的。亚伯拉罕获得的这一启示使人在宇宙中的位置发生了变化,人的使命也发生了变化。异教徒的宗教通过享乐主义和"一切以人为中心"降低了人的地位。一神教则提升了人的地位,将宗教关注的焦点从"自以为是"转移到"因行称义"上--人只有执行上帝的诫律,体现自己的仁慈、善良、谦恭和同情,才能为世界带来正义、和平与和谐。《塔木德》说,当一个人死后升入天堂,他会被问道:

  你是否诚实地工作着?

  你是否腾出时间用于学习?

 第35节:犹太文化与和谐社会(1)
  你是否参与繁衍后代的生殖活动?

  你是否努力地自救?

  你是否探讨智慧的哲理?

  你是否深入探求事物的本质? ()①

  只有每天追问自己这些问题的人,才有可能领到去天堂的钥匙。成功是犹太人的一项无穷无尽的任务,他们要努力奋斗,摆脱一切艰难困苦,去修复破碎而不够和谐的世界。这也是犹太人强调教育、重视学习的原因。这一责任和使命,激励着一代又一代的犹太人,去救济他人、改善环境,为受压迫者寻求公正,让世界变得更加美好。在犹太人的心目中,成功不应以一个人获得财富的多少来衡量,而应以他在成功的路上克服的困难来衡量,以及在真正成功后成为一个什么样的人来衡量。成功意味着充分发挥自己的潜能,并利用自己的力量去改善残破的世界,从而实现道德的完善和精神的超越。  

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