爱华网业界常将应对金融危机叫做“过冬”，过冬取暖当然要“乞火”。然而“乞火莫若取燧”，燧即“阳燧”，是古人采集太阳光生火的器具，足以作为人类进化的标志。今天的经济“寒冬”无论怎样严酷，太阳总是有的；管理如果能够依循“阳燧”之道，自然能够为人们带来火的惊喜。当然，这不仅是指要善于利用资源“暖心”，也包括先把自己管好，做到真金不怕火炼。倾力聚焦按照企业“过冬”的逻辑，管理需要精打细算节衣缩食过日子，于是“砍成本”成了老板们嘴边天天挂着的词儿，动辄拿职工的饭碗、onmouseover=displayAd(2);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(2);>薪酬说事。且不说这很难让人心暖，就是从“阳燧”的作用来看，也很难认人苟同。既然“乞火莫若取燧”，那么“砍成本”如果影响到阳燧的质与量，那就不利于从特定环境里“取火”，越是在寒冷的冬季越是如此。|www.aihuau.com|古人称取火的工具为燧，“阳燧”是一种圆形凹面镜，多以金属做成，三门峡上村岭虢国墓地出土的西周时代阳燧就是铜制的，其作用就是从太阳光那里取火。《周礼8226;疏》中说：“以其日者太阳之精，取火于日，故名阳燧。”阳燧的制作当然也需要成本，但是从其实用价值来看，付出的成本应当与其效用成正比。材料的质地越好，镜面打磨得越光洁，反射太阳光的功能也就越强。阳燧的镜面大，耗费的材料虽然会多一些，但其取火的功效却能增强。大到一定程度，就可以直接在上面烧水做饭了。反过来说，如果在凹面镜上偷工减料，凹凸不平，那就很难用来取火了。在管理中也是一样，如果我们的企业不是草创，经历过了一定岁月的磨合，那么在特定规格的“阳燧”镜面上，我们很难说哪一块重要哪一块不重要，它们都在整体中发挥自己应有的作用，是很难因为“减负”而砍掉一块的。既然“乞火莫若取燧”，管理的作用就是要使企业“阳燧”能够更好地聚焦。首先，要找到一个有效的聚焦点，形成自己的核心竞争力。如果核心竞争力不稳固或者没有形成，那只能反躬自身，检讨聚焦点的正确性。其次，要注意发挥每一个局部的积极性，使它们都能够在自己的位置上采集和输送能量，汇聚于一个共同的目标而实现自己的应有价值。再次，当环境变化时重要的是整体调适，不必一刀切式的内部紧缩。一方面要校正“阳燧”面向太阳的方向，保持最佳位置；另一方面，要有足够的耐心，当太空出现乌云时，要相信太阳终将重放光芒。管理中的“阳燧”之道不是什么新发现，上个世纪80年代末，当多元化导致IBM、通用汽车、西尔斯百货、西屋电器、GE等大企业陷入亏损的泥潭时，被称为定位之父的艾8226;里斯就提出了的著名商业概念“聚焦”。他指出：“太阳是一种强能源，它以每小时数亿千瓦的能量照耀地球。但借助一顶遮阳帽子，你就可以沐浴在阳光下数小时而不被晒伤。激光是一种弱能源，聚焦一束激光只有几瓦，但是凭借这束光，你可以在钻石上打洞或者切割肿瘤。这就是聚焦的力量”。如果说盲目的“砍成本”会在不经意间造成一顶遮阳帽子的作用，那么把我们的管理智慧用在倾力聚焦方面才应当是明智的。除尽罣碍在经济寒流中为什么要暖心，因为此次金融海啸发端于信用危机，即应有的信用与实际的变现或者支付能力出现了反差，譬若“海翻则塔影倒”。北宋科学家、政治家沉括对此已有所论及。当然，几近千年前的沉括那时指的是一种光学现象，且与阳燧有关。沉括也在寻找其中的原因：“阳燧照物皆倒，中间有碍故也”。要想克服这种现象，就需要除尽罣碍，在企业管理中也是一样。阳燧除了能够在太阳下取火，还能当镜子用，所以古人又把阳燧称之为“鉴洼”。古人早在观察中发现，随着景物方位的不同，阳燧的镜像有变化，沉括在《梦溪笔谈8226;辩证一》中所说的“阳燧照物皆倒”便是其中的表现之一。也就是说，阳燧中看到的事物面貌有时候是上下颠倒的：“若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。”这种现象在企业管理中我们也能经常碰到，所谓闻起来臭吃起来香，越不合理越有利之类，造成了种种理想与现实的反差。由于管理者说与做的不一致，消费者深受华丽包装下的假冒伪劣之害，经营结果与信托愿望的背道而驰等等现象屡禁不止，那足以让人心寒。沉括在指出景像颠倒的原因是“中间有碍故也”也是为了针砭时弊，“岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣”。我们且不管这种“碍故”能否得到现代自然科学的支持，其对社会现象弊端的剖析的确入木三分。他指出，造成这种“碍故”的原因多是私利的趋使，“大则以已为物，以物为已。不求去碍，而欲见不颠倒，难矣哉！”这种观点在今天看来并没有过时，今天的管理“照物皆倒”，并非是因为管理不可信，也多不是管理者不会管理，而是因为管理者心有罣碍，自己的作为本身就成了管理之“碍”，例如各种公司败德行为的屡禁不止。 因此，要想在管理环境中取得让人们“见不颠倒”的效果，需要从管理者自身做起，做到“心无罣碍”，光明磊落。在佛教那里，心无罣碍指内心没有任何牵挂。管理者当然不必看破红尘，获得合理薪酬，有时甚至是很高的薪酬无可厚非；但是如果刻意在损害相关主体利益的情况下中饱私囊，那则是“妄想”所致，难免产生劣迹败露的牵挂，是一种必须除尽的罣碍。否则就会忘记应尽的社会责任，把自己混同于物，难以在管理中做出正确的选择。《般若波罗蜜多心经》所谓“无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”是对的，无私则无畏。在金融海啸中，如果我们的产品和服务经得起考验，就不必担心价值的暂时扭曲。即使一时受到冲击，也能获得“鹰的重生”。同步校正
沉括所谓阳燧之“碍”，与阳燧的焦点并非风马牛不相及。管理者如果“以已为物，以物为已”，一意孤行，就很容易成为众矢之的，等于把自己放在“阳燧”的焦点上烤。当然，这并非说明管理不重要，现代自然科学对于“中间有碍”的问题完全可以因势利导，用几何光学成像方法对“阳燧照物皆倒”的现象进行同步校正，从而得到正确的影像。相对于管理而言，这种同步校正的办法就是现代企业制度中的公司治理，类似于沉括所说的“格术”。格术是中国古代一种重要的几何光学成像理论，它以光的直线传播性质为基础，认为在小孔成像和凹面镜成像过程中，存在一个约束点，该点使得物和它的像形成“本末相格”的对应关系。这是沈括《梦溪笔谈》中最早明确提出来的，不过那时候只揭示了一次格术操作，所以看到是“照物皆倒”。后来的人们在其中再进行一次格术操作，将颠倒的影像再颠倒过来，就成了现代的摄影技术。在现代企业制度的演变中，如果说两权分离后，其中的弊端是容易造成经营者反客为主，那颇类似于一次格术操作的结果。我们当然不必取消两权分离的制度安排。那么要想克服公司败德行为的反常现象，就需要进行摄影技术那样，在一次格术的基础上，再次进行格术操作，这就是公司治理“屏障”的建立。毋庸讳言，公司治理机制或者体制的设立就是针对两权分离后出现的弊端，对经营者违背信托责任行为的校正，包括对应当披露信息的扭曲反应的追溯等等。经营者对信托责任的违背，除了有一种假公济私的“缩小的倒像”外，还有一种“放大的正像”，即制造虚假业绩的情况。后者同样会对相关利益主体造成重大误导，需要给与及时校正。但是设置公司治理的“屏障”并不是要否认经营管理者在企业“阳燧”中的作用，正如不能因为“碍”的存在就否认聚焦的重要性一样。公司治理只不过经营管理者的行为引导到正确的方向上来，将管理者的行为置于可控制的范围之内，还事物应有的真面目。从这个意义上讲，公司治理也是一个阳光工程。需要强调的是，它对事物应有真面目的校正应当与经营管理者的行为保持一致，保持信息处理的同步。只有做到这一点，才能更好的发挥企业“阳燧”的聚焦作用。公司治理似乎超出了管理的范畴，其实不尽然。管理在依循“阳燧”的经营之道时，必须意识到公司治理的存在，明确自己的位置，更好地承担起应尽职责；而不是把公司治理当作多余的对手，设法予以规避。管理者必须自觉地接受公司治理的监督，两者相互配合，共同向相关利益主体负责。当然，这除了需要管理者自觉克服自己的不端行为，更重要的是要尽职尽责得找准焦点，以保证倾力企业“阳燧”聚焦的有效性，完成“乞火莫若取燧”的使命。
