齐国 兵法为何齐国高



   公元前 400 年左右,中国出现了兵法。黄朴民先生把先秦兵学分为三类:齐鲁、三晋、南方。其中,齐鲁兵学代表先秦军事思想的主体和最高成就。标志是:“形成最早,地位最尊;篇什最多,蔚为大国;薪火相传,代有承继;兼容博采,注重实用;体大思精,影响深远”(黄朴民:《齐鲁兵学的文化特征与时代精神》,《齐鲁文化研究》第一辑)。

    中国古代的整套军事理论,就其最早发端而言,都始自齐国,开山鼻祖为封齐建国的姜太公吕尚,因而旧说一向尊太公为兵家宗师、中国武祖。《李卫公问对》说兵学“大体不出三门”,即《太公谋》、《太公言》、《太公兵》,可见太公兵学在古代军事史上占有重要地位。

    齐国兵学自太公奠基之后,薪火相传。《李卫公问对》卷上记载:“太公既没,齐人得其遗法。至桓公霸天下,任管仲,复修太公法,谓之节制之师,诸侯毕服。”管仲之后,有司马穰苴。春秋晚期,被擢用于编伍之中的田穰苴,因统兵击败来犯的燕、晋之师,被尊为大司马,世称司马穰苴。至齐威王时,“用兵行威,大放穰苴之法,而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中,因号曰《司马穰苴兵法》”(《史记·司马穰苴列传》)。该兵法《汉书·艺文志》着录为 155 篇,内容异常丰富,司马迁称之为“闳阔深远,虽三代征伐,未能竟其义”(出处同上)。

    其后,孙武、孙膑承其绪,各自撰述了杰出的兵学圣典《孙子兵法》(吴孙子)、《孙膑兵法》(齐孙子),从兵论、战策、战术到军队建设,都进行了精深的论说。宋代官修《武经七书》,作为兵家必读,其中《六韬》、《孙子》、《司马法》等三部兵书都出于齐。

    齐国的兵法为什么发达?打仗是“硬道理”,齐国兵法独秀,首先是因为实力不够。齐国军队的战斗力在先秦诸侯列国之中属较弱之列,因而齐国不得不发展兵学以改变己方的不利态势,这也是为什么齐兵法多讲究先计后战,灵活多变。例如,孙膑便有“齐人怯战”的议论,主张以谋略取胜。文献记载多有这类说法,诸如“彼三晋之兵素悍勇而轻齐,齐号为怯”(《史记·孙子吴起列传》);“齐之技击不可以遇魏氏之武卒,魏氏之武卒不可以遇秦之锐士”(《荀子·议兵》),等等。孙膑在桂陵之战、马陵之战中的作战指导,就突出地反映了齐国借重谋略以弥补军队战斗力不够强大这一弱点。

    齐地的土着居民为东夷人,东夷人本以尚武善战而着称,为何后来竟然不能打仗了呢?这大约就和姜太公以工商立国的政策有关了。太公治国,确立了“因其俗,简其礼,通商工之业,便鱼盐之利”的治国方针,经齐桓公、管仲、晏婴、威宣数代的持续发展,国家富裕,民生殷实,齐国成为中国古代最重要的贸易商业国家。结果是,名将吴起评论道:“齐性刚,其国富,君臣骄奢而简于细民,其政宽而禄不均,一陈两心,前重后轻,故重而不坚”(《吴子·料敌》)。司马迁也说:“其俗宽缓阔达而足智,好议论,地重,难动摇,怯于众斗,勇于持刺,故多劫人者,大国之风也”(《史记·货殖列传》)。班固在《汉书·地理志》谈到齐地民风时亦称:“初太公治齐,修道术,尊贤智,赏有功,故至今其土多好经术,矜功名,舒缓阔达而足智。其失夸奢朋党,言与行缪,虚诈不情,急之则离散,缓之则放纵。”

    所以,齐国历史上虽有军事领袖,但更多的却是以其勇武而载名史册的“小民”(如荆轲),他们“勇于持刺”,但“众斗”却并不擅长。通常,做生意的比较容易有钱,而有钱的较怕死,斗智不斗力,喜欢使“诈”。春秋时代,齐桓公成为五霸之首,原因并不在其军事实力,而是管仲凭借生意人智慧,结合“加盟国”创造出来的。“攻人以谋不以力,用兵斗智不斗多”,是中国古代兵学的一大传统,这个传统,植根于齐人“足智”尚谋的地域文化。

    同时,齐人“阔达”、“舒缓”的国民心理,反映到政治生活和文化政策上,造就了一定的宽容精神。政治上,齐国注重政顺民心,鼓励政议,广揽天下有学之士,“使民各为其所长”;文化上,则讲求兼容并包,择善而从,善于将各家各派的思想融汇贯通。战国时期稷下学术中心的出现,百家争鸣的全面展开,就是齐国宽容和开放的标志,这无疑有助于促成齐国兵学的繁荣与成熟。

 齐国 兵法为何齐国高

    齐地推重和崇尚功利,也使得齐地兵学注重实用。齐国的实用之学相当发达,举凡数学、工艺学、医学、天文学、地理学、化学、动植物学、矿物学等学科领域,都建树甚多。例如,齐国诞生了中国古代第一部手工业的工艺技术专着《考工记》。这种实用之学的发展,对于兵学的影响非常重大。因为兵学本是实用之学,它不尚空谈,而完全以现实利害为依据,十分重视实际经验。所以齐鲁兵学的繁荣,实与齐人重实用的传统相一致。

  

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