第25节:三、人类为何视思想为至宝?(1)



系列专题:《两位心智大师的“当机说法”:超越时空》

  三、人类为何视思想为至宝?

  克:我们今天该谈些什么?

  博姆:我读过一篇报道,有一位物理学家曾说过:我们对这个宇宙了解得愈多,就愈发现它其实并没有什么意义。这点使我联想到,科学也许就是企图把物质世界变成我们唯一存在的基础,只有物质上有意义,其他方面……

  克:就没有什么意义了,没错。

  博姆:我们今天应该讨论上次谈到的那个背景,一切生命的基础。它和物质宇宙有何不同?

  克:让我们先把问题弄清楚。

  博姆:不只是物理学家,就连遗传学家、生物学家都企图把一切事物缩小到人类行为的范畴--包括原子、基因、DNA等等。他们愈是深入研究,愈是发现这一切都是没有意义、没有原因的,它们只是存在和运作着。我们可以透过科学来了解物质层面的事物,除此之外就没有更深一层的意义了。

  克:我了解。

  博姆:也许前人曾经深入过这个问题,因为过去的人比较具有宗教情怀,他们觉得我们存在的那个背景一定是超越物质的,可以称之为上帝或其他任何称谓,因此他们的人生比较具有深刻的意义。后来这种情怀就逐渐消减了。现代化的生活最大的困难之一,就是失去了存在的意义。

  克:那些宗教人士是否"发明"了存在的意义?

  博姆:他们很可能是这样的。因为感觉人生没有意义,才发明了一个超凡的、永恒的东西。

  克:一个超越时间、无法言传的东西。

  博姆:一个绝对的、独立的东西。

  克:因为看到人生的无意义,因此饱学之士就大声疾呼:"我们必须赋予它一些意义。"

  博姆:我认为这件事在更早以前就发生了。早在科学产生以前,人们就透过宗教的形式发展了这种观念。等到科学出现了,才开始否定宗教。

  克:没错,我了解你的意思。

  博姆:人们从此不再相信宗教所鼓吹的意义。也许他们从来也没有深信不移过。

  克:那么,我们要如何才能发现人生到底有没有更超越的意义?人类已经尝试过各种努力,包括冥想、苦行、离群索居、出家当和尚等等,然而他们很可能完全是自欺。

  博姆:没错,这也就是科学家为什么会否定它的原因,因为宗教人士所说的故事已经不再合理了。

  克:十分正确。那么,我们要如何才能弄清楚到底有没有超越物质的东西存在?我们又该如何着手?

  博姆:我们已经讨论过那个超越物质、超越空无的背景。

  克:如果我认为那个背景也是个幻相呢?

  博姆:首先我们应该澄清一点:如果这个背景和人类漠不相干,那么它就和科学家研究的物质基础一样了。

  克:没错。我们的问题是什么?

  博姆:那个背景是否和人类漠不相干?你知道,宇宙看起来似乎和人类是漠不相干的,它制造像地震、海啸之类的天灾,它一点都不关心人类的死活。

  克:我了解你的意思。

  博姆:我们真的可以说它根本不管人类的死活。

 第25节:三、人类为何视思想为至宝?(1)
  克:没错,我知道。

  博姆:但是人类显然认为上帝是不同的,他是关心人类的。这也许只是他们发明的一种想法而已。不管怎样,他们对此是深信不移的。就是因为他们深信不移,所以……

  克:才产生了无穷的力量。

  博姆:重点是:那个背景到底和人类有没有关系?

  克:如何才能弄清楚那个背景和人类之间的关系?

  博姆:这就是问题所在。人类对那个背景而言,到底有没有任何意义?那个背景对人类又有什么意义?我可否再加进一个观点?我有一位朋友对于中东的神秘主义很熟悉,他告诉我说,那一带的人深信这个背景是有意义的,不但如此,人类的所作所为也都有其终极意义。

  克:没错,没错。让我们先假设它是有意义的,那么要如何才能厘清它呢?就像我们上一次所说的,如果那个背景确实存在,接下来的问题就是:它和人类有什么关系?如果它真的存在,如何才能和它接上?如果它不存在,那么人生就真的是毫无意义了。你死了,我死了,大家都死了,一切到此为止,什么快乐不快乐,美德不美德,一切都不重要了。因此你要如何才能证明它存在?包括科学上的解说以及感觉在内,还有和它之间的那种无言的交流。  

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