第27节:儒家思想与基督教文明(3)

 第27节:儒家思想与基督教文明(3)


系列专题:《大国崛起的经济新秩序时代:后美国世界》

  上帝与外交政策究竟有什么关系呢?从历史上看,凡是受基督教和伊斯兰教影响的国家,都有一种向外输出思想和改造他人信仰的冲动。英国、美国、法国、沙特阿拉伯和伊朗等国千差万别,但它们的外交政策中都渗透着一种明显的传教士精神。至于英国和美国,也许是由于国力异常强大,它们外交政策中根深蒂固的清教徒意识才得以在全球事务中打上了鲜明的印记。与此形成鲜明对比的是,中国的外交政策也许永远都不会有这种使命感。从某种意义上说,只要保持中国特色,成为一个世界大国,中国就实现了其历史性的目标。中国不需要向任何人输出任何东西,进而为自己的所作所为进行辩护。因此,当中国在人权问题上的立场显得有些冷漠的时候,绝不仅仅是因为它对其他国家漠不关心,或者在利益的驱使下奉行赤裸裸的现实政治主张,而是中国人对这些问题有着不同的看法,他们依据的不是抽象的正确与错误之分,而是按照一种作为指导哲学的实用主义思想行事的。

  西方商人经常抱怨说,中国同行似乎不太尊重规则、法律和契约,他们的伦理观念在很大程度上是因事而异的;如果中国商人或官员认为法律是"一头笨驴"(借用一位英国人的说法),他们就会对其置之不理、予以变通或者干脆要求你另起炉灶。可以说,在中国人的实用主义思维方式中,对某种抽象观念敬若神明是不可思议的。对他们来说,社会关系和信任远比书面载明的义务重要。微软公司曾经长期无法促使中国政府贯彻它的知识产权保护法律,直到花费大量时间和精力与中国政府建立了一种(良好的)关系,并明确表示愿意为中国的经济建设和教育事业提供帮助时才达到目的。一旦微软公司让中国政府确信其动机是好的,那些法律就开始得到贯彻执行了。很少有中国人真正内化了这样的观念:抽象的规则、法律和契约比"具体问题具体分析"更重要,这意味着中国政治和法律发展道路之曲折和复杂,可能要远远超出我们的想象。

  文化传统也影响着中国人对待谈判的态度。波士顿大学的罗伯特·韦勒(Robert Weller)指出:"中国人对因果关系的认识是建立在‘气功‘观念基础上的。‘气‘是‘风水‘的构成要素,也是人体内的基本成分,通过针灸或中药进行调理。这实际上是一种更广意义上的世界观的一部分:它把世界的结构视为一系列相互作用的力,这些力错综复杂地交织在一起,而不是通过简单的线性因果关系发挥作用。""这种思维方式也会对外交政策产生影响。"韦勒说道。这种思想有时过了头,甚至显得有点愚蠢。然而,当你与中国人谈论他们的思维方式时很快就会发现,像"气"这样的概念居于他们思想意识的核心地位,就像道德"造物主"和自由意志在西方人心目中的位置一样。众所周知,外交政策受许许多多普世性力量的驱动,但基本的世界观无疑决定着人们认知、行为和反应的方式,特别是在发生危机的时候。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/305455.html

更多阅读

第27节:做梦的第二道关口(3)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  “以我的意见,你的能量体钩住了那世界的陌生能量,于是不想回来,自然你会觉得害怕与反感,那是你这辈子第一次观察陌生的能量。你有着古典巫士的倾向,只要有机会,你就会让你的集合点移动。那

第27节:大易与管理(18)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  管事的部分应该尽量科学化,大易管理必须采用科学的办事精神,这是毋庸置疑的。不过,大易管理,在以“正德”、“利用”、“厚生”之道,来运用各种科学的管理工具。因此科学要和伦理相结合,即

第10节:生活经历与观点自述(3)

系列专题:《为民代言解读金融:陈志武说中国经济》  所以,我个人觉得你以后想从事实际经济政策的研究,也应该先从扎扎实实的纯学术研究开始。那种基本分析框架的训练和培养,是无法被取代的,否则你对经济的理解很容易出现头痛医头、脚痛

信访工作三到位一处理 第27节:第二单元 工作到位的3大要点(6)

系列专题:《消灭你的“浮躁病”:工作重在到位》  什么叫超乎期望?就是别人没有做期望或者不敢做期望的事,你却做到了,这就叫超乎期望。  最优秀的人,往往是能够把工作做到超乎期望的人。  海尔质检部部长刘向阳曾经这样说:  “努

第27节:如何设定正确的目标(3)

系列专题:《如何提升团队活力:打造高绩效团队》  第二,目标必须是具体的、可量化的。或许的确有一些部门的目标很难进行量化,但是我们应该尽一切可能使目标得以具体和量化,唯有如此,才能够将“你需要什么,你在乎什么”清晰准确地传达给

声明:《第27节:儒家思想与基督教文明(3)》为网友善良是一种选择分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除