爱华网殉情看似充满了化蝶般的诗意和悲壮，但是从激情中清醒过来，往往一地鸡毛。 不久前发生在北京的一个为爱殉情的故事，让我想起了日本电影《感官世界》和《失乐园》。同样是在极致的相爱中，男人女人决定相约自杀。因为只有在死亡中，两个人才觉得可以永远在一起。 但是这个改编自日本一个真实法制故事中的男主人公死了，女主人公却活了下来。当法庭判女主人公犯谋杀罪时，当时的许多日本人甚至要为女主人公求情，因为阿部定为爱而死的勇气震动了当时经济危机下的压力重重、平庸而沉闷的日本社会。 但是法不容情。 我发现，当殉情从化蝶的诗意变成生活中的谋杀时，类似故事的美感让许多青春男女明明知道这是一条不归路，但是在激情的驱使下，还是不断有这样的悲剧发生。 爱是什么？ 当我们爱上一个人，目眩神迷，带着急切的渴望和对方彻底融为一体的心情飞奔而去时，从心理学上说，我们是准备把自己交出去了。神说，爱就是我们在寻找另一半。可是，融合的过程往往又是那样充满荆棘，你不知道他是不是像你那样爱你？你不知道外界有什么样的阻力？你甚至不知道可能一条狗就挡住了你们融合的路。 可是，有一瞬间，你体验到了融合后的天堂般的幸福。然后，你像个孩子一样，固执地不愿意从天堂返回人间。 情感| 愚蠢死亡 如果去往幸福的路遭到挫折，于是，许多人会选择两条路： 一条路：如果我不能得到，便要去毁灭。这是很多男孩女孩激情下的驱使心理。我们看到毁容的及伤害的，仇恨而使各种小坏的等都是这种心理的反映。我曾经看过一个极端的案例：有一个女孩为了得到男友的爱，故意先让自己感染艾滋病，然后再传给男友。因为这样，男友就没有人要了。她觉得自己这样就可以永远拥有对方了。
另一条路：如果我不能得到，那么逃往永恒的虚无。殉情的故事所以上下五千年不断，有相约跳河的，有相约喝毒酒的，有相约开枪自杀的，总之，当这样一个个故事发生时，人们叹息时，似乎又有一种凛然的美感：看看他们是如何相爱，感天动地的？ 所以，殉情被镀上了一种悲壮的美感。 然而，圣严法师在回答台湾《联合报》的提问——台湾现在为什么有那么多的年轻人殉情时——说到，身体发之父母，个人是无权裁定使用的。我想圣严法师的话大概还意味着：一个人，即使最相爱，但涉及到殉情，却不能自私地只考虑自己，还要考虑父母、社会，还有上天赋予你的职责。 更何况，殉情看似充满了化蝶般的诗意和悲壮，但是从激情中清醒过来，往往一地鸡毛。 比如太多这样的殉情故事，当那个男孩女孩相约殉情时，一方却突然清醒过来，不想殉了。然后另一方要么白白丢掉了性命，要么即使活了过来，也要承担谋杀罪的指控。 愿意殉情虽然有着巨大的勇气，看似超凡脱俗，但是从心理学上说，也是一个人无法去面对真实自我，无法去解决问题的逃避之举。这也是婴儿性格的反映——与其直面，不如逃避，躲避到永远的温柔乡中。 从另一个意义上说呢？即使得不到，为什么一定要殉情？ 生命除了爱情之外，还有那么多有意义的事情。正如禅宗说：春天的花，夏天的蝉，秋天的果，冬天的雪，都有各式各样的丰富的美丽，只为情而失去更丰富博大的世界，岂不可惜？而爱，除了朝朝暮暮，也有一生隔着距离式的守望。 就像林徽因和徐志摩，如果一生不能聚首，那么守望，何尝不是千古佳话？
