爱华网系列专题：《从经典中汲取成功要领：孝经智慧》
至今浙江还有丁兰的文化遗存的踪迹距杭州市中心约十多公里处，有个丁桥镇，据说此地乃汉朝孝子丁兰的故里。后人在此建丁桥、兰桥，遂以此为地名。又因镇旁有丁、兰二桥，所以此镇也以桥命名。《杭州市地名志?丁桥乡》：“丁桥（自然镇），丁桥乡和丁桥居委会驻地。西南距杭州市中心约12公里。此地乃汉朝孝子丁兰的故里。丁兰，事母至孝，母死，刻木为像，事之如生。镇旁有丁、兰二桥，镇以桥名。” 早在南宋吴自牧《梦梁录?历代古墓》有载：“丁兰母冢，故居在艮山门外三十六里丁桥之右。母死，刻木事之如生，冢在姥山之东。”南宋《咸淳临安志》卷八七：“丁兰故居，在今艮山门外三十六里丁桥。”民国年间在此建乡，属杭县。1953年从杭县划入杭州市，仍称丁兰乡，1956年改称丁桥乡至今。 不过关于丁兰的故事也有不同的传说记载，如《孝子传》记录： 丁兰，河内野王人也。年十五丧母，刻木做母，事之供养如生。兰妻夜火灼母面，母面发疮。经二日，妻头发自落，如刀锯截，然后谢过。兰移母大道，使妻从服，三年拜伏。一夜忽如风雨，而母自还。邻人所假借，母颜和即与，不和即不与。邻人曰：“枯木何知？”遂用刀斫木，母流血。兰还悲号，造服行丧。廷尉以木感死。宣帝嘉之，拜太中大夫者也。 这就有点恐怖并且更含怪诞的感觉了。《初学记》也有记载： 丁兰者，河内人也。少丧考妣，不及供养，乃刻木为人，仿佛亲形，事之若生，朝夕定省。后邻人张叔妻，从兰妻借。看兰妻跪投木人，木人不悦，不以借之。叔醉疾来，酣骂木人，杖击其头。兰还，见木人色不怿，乃问其妻，具以告之，即奋剑杀张叔。吏捕兰，兰辞木人去。木人见之，为之垂泪。郡县嘉其至孝通于神明，图其形象于云台也。 这些版本与《二十四孝》的比较，可以看到孝子的孝行被不断地加工，虽然诸版本都一个样地有不可相信的荒诞内容，但《二十四孝》的内容更显得简洁些、明快些。
陆绩：怀橘遗亲 《怀橘遗亲》讲述了东汉陆绩作为一个六岁的孩童就知道爱母亲的孝行。此为《二十四孝》中的第十三则故事。 ［后汉］陆绩，字公纪。年六岁，至九江见袁术。术出橘待之，绩怀橘三枚。及归拜辞，橘堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。有诗为颂。诗曰： 孝顺皆天性，人间六岁儿。 袖中怀绿橘，遗母事堪奇。 【评说】 陆绩（187～219年），三国时吴郡吴县（今属苏州）人，字公纪。 陆绩六岁时，曾随其父到九江袁术那里去做客。袁术拿出橘子来招待他们。陆绩将三只橘子揣藏起来，等到告别跪拜的时候，橘子掉在了地上。袁术便开玩笑，说：“陆家小儿郎作宾客，还要怀揣橘子吗？”陆绩跪下，回答说：“吾母生性最爱橘子，想要留给母亲。”袁术对他的机警和孝心大感惊奇。后人有诗为颂，意思是：孝顺皆是出于天性，比如人间的六岁儿童就是这样。怀藏橘子留给母亲，这也堪称奇事了。 《二十四孝》中有几则是讲述孩子的孝行的，这一维度的故事突出一个主题，那就是爱父母是一种天性，是自然而然的人性。其次，这也回应了《孝经?开宗明义章第一》：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”在人生的第一阶段，即在一个人儿童的时候，就可以懂得孝顺双亲。 江革：行佣供母 《行佣供母》讲述东汉孝子江革的孝行。此为《二十四孝》中的第十四则故事。 ［后汉］江革，字次翁。少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫去。革辄泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。母便身之物，莫不毕给。 负母逃危难，穷途贼犯频。 哀求俱获免，佣力以供亲。 【评说】 这一则故事出自《后汉书?江革传》。东汉江革，字次翁，齐国临淄（今山东临淄）人。少失父，独自与母亲居住。王莽新朝政治腐败，战争频仍，天下大乱，为躲避战乱，江革背着母亲弃家出走，四处逃难，历尽艰难险阻，常常靠采拾来供养母亲。
