爱华网系列专题：《从经典中汲取成功要领：孝经智慧》
这是一个八岁孩子的心理活动与逻辑推理。他认为自己被蚊子叮咬了，让恣肆的蚊子吸饱了自己的血，就不会或会减少对亲人的叮咬。虽然事实上并非如此，但是孩子幼稚想法的深层，是对亲人的深爱，爱亲人而可以让自己受罪。 今天的儿童听了此则故事，可能马上会反驳吴猛的做法，甚至嘲笑他的“愚蠢”。现今的孩子确实见多识广，眼界开阔，根本不是古代的那些儿童可比的。但是孩子们天性中的孝之本性，我们注意引导、培养了吗？我们是否可以从表面上的不成逻辑却深合人性逻辑的行为中，摄取其中孝文化的精华来滋养孩子的心灵呢？ 王祥：卧冰求鲤 《卧冰求鲤》讲述了一个孝子对后母的孝行。此为《二十四孝》中的第十八则故事。 ［晋］王祥，字休徵。早丧母，继母朱氏不慈；于父前数谮之，由是失爱于父。母欲食生鱼，时值冰冻。祥解衣，卧冰求之。冰忽自裂，双鲤跃出，持归供母。 继母人间有，王祥天下无。 至今河上水，一片卧冰模。 【评说】
王祥（185～269年），琅琊（临沂）人，字休徵。汉朝末年，他曾经隐居庐江（今安徽舒城）二十多年。后来出任温县（今河南温县西南）令，再任大司农、司空、太尉。晋代魏之后，官至太保，以侍奉后母至孝而闻名。《晋书?王祥传》卷三十三中记载了王祥卧冰的故事。 王祥的母亲去世后，有了后母朱氏。后母不慈爱，在王祥的父亲前数次说他的坏话。“谮”（），是诋毁的意思。由于这样，王祥又失去了父爱。一次，后母想要吃鲜鱼。当时天寒地冻，王祥就脱下衣服，躺卧在冰层上来求鱼。冰忽然自己化开，有双鲤跃出。王祥捉到两条鲤鱼，归家供养后母。 据说，后母不断刁难王祥，她要王祥捕捉黄雀烤给她吃。这是个很难做到的麻烦事情，但是由于孝的“感应”，许多黄雀又自动飞到王祥的帐篷中，王祥又过了一坎。 后母还是不放过王祥。家里有一棵果树，据说是李子树，果实快熟了，后母要王祥看守着，不能让一颗果实掉到地上。因此遇到刮风下雨之时，王祥就会奔向果树，抱着果树哭泣，哀求果实不要掉落下来。 人心终究不是铁石浇铸成的，王祥的后母终于被一次次的孝行所感动，终至羞愧自己的行为，最后把王祥看成自己亲生的一样。 在《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是“感应”，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的“感应”提供了又一个例证。当然，这些“感应”的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。 另外这一则故事还突出了又一个主题，即子女与后母之间的关系处理问题。这样的家庭中怎样来行孝呢？应该像虞舜、闵子骞那样，用自己的孝行和睦自己与后母、父亲以及同父异母兄弟之间的关系。 这个问题在《颜氏家训?后娶》中有专门的论述，是从另一个角度来谈的，即告诫子孙，对于丧妻后再娶的事情要特别慎重。他举出好多的例子，其中说到周宣王时候的重臣尹吉甫有个长子叫伯奇，他的后母在父子之间挑拨离间，说伯奇对她有邪念，其父一怒之下将其放逐。伯奇作了琴曲《履霜操》表明心志。其父感悟，射杀了后妻，父子归好。比如又说到，曾子的妻子死了，他拒绝再娶，并对儿子说：“吾不及吉甫，汝不及伯奇。”有意思的是，西汉成帝时候的大臣王骏丧妻，也终身不娶，谓人曰：“我不及曾参，子不如华、元。”华、元，是曾子的两个儿子曾华、曾元。 在传统的《二十四孝别录》中还有一则《护兄感母》的故事，也与王祥有关，可以一起通读： 王祥弟览，字元通。母朱氏，遇祥不慈。览年四岁，见祥被挞，辄流涕抱护。及长，朱虐使祥妻，览妻亦往。祥渐有时誉，朱益恶之，乃祥。览知取饮，祥固争之，不与。朱恐览饮，急倾去。自后食，览必先尝，坐卧必同处。朱感而悔，爱祥如爱览。
