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系列专题：《权威教育专家助你立志：立志要趁早》
在最后一天的闭营仪式上，一个美国学生和我分别发表了Student Speech。在我的演讲的最后，所有中国学生共十几个人全都上台来，一人教给观众一句中文的离别赠言。最后，在为友谊响起的掌声中，这次文化的交流、碰撞与融合圆满完成。 在那里我感到的不仅有种种新奇感，更有种种亲切感。我不仅感到了拥有国际视野的必要，更感到了维持自己民族性的重要。全球化绝不意味着抛弃我们的传统，绝不意味着文化灭绝。全球化是同质化的过程，是为了沟通无障碍，信息、技术、资源最大限度共享。但同质化不是单方向的同质化，我们的任务不是要被"美国化"，而是将东方文化和西方文化融汇，方能学贯中西。我们首先是潮流的创造者，其次才是追随者。我们可以盲目地追随，也可以影响潮流。我们不应陷入西方文化的旋涡，而应该在全球化的过程中找到自己的角色。 在此后接待香港和台湾的同学的时候，我更是感到了这种责任。与他们聊天的过程中，那些一脉相连的共同点，对热点问题角度不同的思考让我感触更深。 从宽容到多元化 据说我在小时候就是以"宽容"闻名于居民院和班级的。小时候所谓宽容，不外乎被人欺负不记仇，没人爱理的人我能忍，没人爱干的事我去干。我听了发小对我的这个评价后，不禁感叹这明明就是比较好欺负，没个性。一般来说，有才的人都有个性。他们不需要平易近人的性格就可以获得他人的尊重。反之，没才的人就必须平易近人，因为除了"性格好"，已没什么优点可供人把玩。这"才情性格论"许是谬论，但我还是乐意被人叹作"宽容"的。在我理解，宽容不只是好欺负，更是一种对所有立场、观点和思维方式的开放态度。我想我小时候所谓的"宽容"，无非就是善解人意。当别人叙说的时候，我注意倾听，并往往能理解他的立场。而现在，我倾听一切观点，因为我知道，在这个纷杂的世界里，哪种声音是必须倾听的"正统"已无法辨别，我们唯有尽量多地获取信息才容易作出一个稳重的判断。就像前言所声明，我是一个无神论者，一个不敬神的人不知何为正统，他只有自己对每件事作出判断，并对自己的判断负责。而敬神的人只对神负责，并不对自己的判断负责；他们寻求的正是尼采所说的"一己的安眠"，以及"有助于安眠的麻醉性之道德"。只是按照神立的观念行事，并没有实质上的道德自律。 高二第一次上哲学课，当我看到课本上对哲学简单粗暴的划分（唯物、唯心）和扣帽子的说法（唯物=科学，唯心=愚昧）的时候，我就在心里提出了质疑。在很多国家，哲学课并不是这样灌输一种所谓"正确"的人生观，而是向学生介绍哲学史，把对世界本质的思考呈献给大家，让学生在思考中作出自己的选择，得出自己的结论。我本能地感到，哲学是教人思考的学科，这般简单粗暴的结论，抑制学生的思考，不是教育，简直是"反教育"。很多伟大的哲学家都持有唯心的观点，按照课本的说法，这些哲学家简直如同白痴一般可笑。马哲的创始人卡尔·马克思的墓碑上铭刻着下面一段名言："哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。"记得初中时候的平面几何课，第一节课老师就告诉我们："我们将要学习欧式几何。欧式几何有五大公理。这五大公理无法证明，经验告诉我们它们是对的。我们在认为它们是对的前提下展开得到欧式几何体系。当然也可以作另外的假设，建立与五大公理不同的公理，这样得到的就是非欧几何。"不同的几何体系中的定理都是由公理经过演绎推理得到的，内部没有矛盾，没有孰对孰错。于是，我写了一篇文章向报社投稿，狂妄地建议"至少每个人都有权真正地思考‘世界的本质是什么‘的问题，而不是被灌输。灌输知识的后果远没有灌输思想的后果可怕。也许我们是一群健康向上、整齐划一的青年，但已经失去了应有的多元化。我们不需要整齐划一的人生观，而是属于自己的人生观"。当然，这篇不符合主流思想的文章并没有发表。我想，我们需要和谐的社会，却不需要一元的思想。只有宽容各种不同的思想，允许它们百家争鸣，真理才能越辩越明。如果不允许"辩"，而只允许一种不会错的正统思想存在，思想将无法进步。后来，当我申请学校的时候，我才意识到，这是一种呼吁"多元化"的声音。当我看到密西根大学的申请题目"如果你是中学校长，你希望改革什么"的时候，我一气呵成就写完了这篇"希望改革政治课"的文章。在美国这样一个被多元化成就的国家，这样的思想并不是"异端"。爱智慧的人，应当独立思考而不是被迫接受。
