第40节:乱世向治世转折时期(2)



系列专题:《本土管理文化精髓:管人要靠恩威德》

  1. 低恩,进行必要的资本积累

  帝王登基之后为什么总是要大杀功臣呢?因为他们的功劳太大,给多少恩惠他们都会觉着是应当应分的。

  一把引诱猴子的黄豆

  有人说了,在乱世,可供分配的资源更少,为什么帮主型领导却可以实行高恩呢?

  乱世中帮主型领导所施的高恩是有特定对象的,不具有普遍意义,他之所以会施以高恩,是为了笼络人才,让人才去为自己冲锋陷阵。此外,彼时的高恩与此时的高恩在内容上也有很大的不同,如,在冯谖客孟尝君时,只要改善"食无鱼"、"出无车"的境遇就算是高恩了,而假如孟尝君登得大位,恐怕不封个万户侯什么的冯谖是不会满意的。

  由此我们就可以解答一个千古的疑问--帝王们登基之后为什么总是要大杀功臣呢?因为功臣的功劳太大,给他们多高的恩惠他们都会觉得是应当应分的,都会觉着不够、不满足。因此,如果把这些功臣们杀掉,不仅可以省下好多资源,而且还可以把原来赐予他们的资源统统收回来,重新分配给那些没什么功劳的人才,这样,就会产生比原来更大的边际效应,从而大大增强施恩对于组织成员的激励效果。

 第40节:乱世向治世转折时期(2)
  相传在终南山一带的猎人是这样抓猴子的:他们把黄豆炒熟之后放在一个小口的坛子里,猴子闻到香味儿,就会来偷豆子吃。猴子把手伸进坛子里,抓上满满一把豆子,结果,手却再也不能从坛子里拿出来了,直到猎人们来捉它的时候,它还不肯放弃手中的豆子。这样看来,猴子之所以被抓,根源在于它的太过贪心,该舍弃的时候却不懂得舍弃。看看那些个被杀了头的功臣们,是不是很像偷豆子吃的猴子?乱世中所谓的"高恩",不过是一把放在小口坛子里的豆子而已。

  西汉名将周亚夫算得上是名将之后了,文帝后元二年被封为条侯。周亚夫通晓兵法、善于治军,在后来抗击匈奴和景帝时期平定"七国之乱"中立下了汗马功劳,景帝前元七年被擢升为丞相,职位十分显要。在担任丞相期间,周亚夫多次违拗景帝,因为他的功劳和威望太大,就让景帝很不放心。一次,景帝专门宣召周亚夫,想考验一下他,看他是不是个知足的人。景帝赐食周亚夫,却只给酒杯,并无筷子,菜肴又只是一整块大肉,无法进食。周亚夫觉得景帝在戏弄自己,便转身向主席官要筷子,谁知主席官早就受了景帝的嘱咐,故意装聋作哑,周亚夫正要再说,景帝却插言道:"这还未满君意吗?"几天之后,周亚夫便被召到了大理寺,原因是他的儿子买了五百副甲盾,以准备自己百年后护丧之用。下面是中国历史上一次很有意思的审判。

  "你为什么要谋反?"

  "我儿子买的那些东西都是丧葬之用,怎么能谈得上谋反呢?"

  "你就是不想在地上反,也想死了以后在地下反!"

  "不反地上,亦反地下",是典型的"欲加之罪,何患无辞"。周亚夫一听全明白了,这是皇上老儿要置自己于死地呀!

  北京老张就想,周亚夫在临死之前一定追悔莫及,心想,自己为什么不向范蠡、张良他们学习作一只聪明的猴子呢?如果功成之后隐身江湖,就像未等猎人到来之时早已经放手松开了那把豆子,何至于此时招来杀身之祸呢?!

  最初的鸡与蛋

  有一个故事,说一个穷人打死了财主家的一只鸡,穷人说赔你一只不就得了吗?可财主却说赔一只不行,因为鸡可以生蛋、蛋可以孵鸡、鸡又可以生蛋、蛋又可以孵鸡……虽然财主的这种计算方法有些矫情,但不能否认的是,最初的那只鸡和最初的那个蛋是十分宝贵的。所以,在由乱世向治世过度过程中要通过"低恩"来进行资本的积累,如果在还没有完成必要的资本积累时就施以"高恩"的话,则无异于杀鸡取卵了。  

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