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系列专题：《本土管理文化精髓：管人要靠恩威德》
第五章 积极挖潜 本书的书名叫《管人要靠恩威德》，也就是说要靠三板斧平定天下。可是，从前面的论述中我们得知，这三板斧的功夫只有明主型领导做到了，庸主型领导甚至一招也没有学会，而帮主型、清官型、仁主型领导只学到了其中两招。那么，万一自己只学了一招却硬被"赶鸭子上架"去当领导该如何是好呢？北京老张要告诉你的是--不怕！俗话说"一招鲜，吃遍天"，你只要积极挖掘潜力，把这一招用心揣摩，发挥它的威力到极致，也足可以"驭人有术"了，于是你就不怕"赶鸭子上架"而是"鸭子敢上架"了。 樊景立教授把低恩、高威、低德的领导称为"霸主型领导"，认为后赵的石虎是典型的代表。对于前者没有疑义，对后者则不以为然。石虎自幼由后赵皇帝石勒的父亲抚养，故有人称石虎系石勒之弟。石虎作战勇敢，为石勒建立后赵政权立下了汗马功劳。但石勒称帝后，石虎对石勒的封赏颇为不满，并进而产生了石勒死后反叛的思想："待主上晏驾之后，不足复留种也"。石勒死后，石虎果然尽杀石勒重臣，于335年消灭掉石勒子弟的反抗、杀尽石勒亲属势力之后自立为王。 石虎生性残暴好杀，对俘获的俘虏，不分好坏，不分男女一律坑杀，很少有俘虏生还。石虎称帝后更是穷奢极欲，劳民伤财，造成道路上"死者相望"的凄凉景象。石虎不仅杀妻、杀子，对于汉人更是进行惨无人道地虐杀。据《晋阳秋》残本载:"胡皇"石勒一次就屠杀百姓数十万，夺汉女五万入后宫肆意变态凌杀污辱之行，其间由于贞妇义夫的反抗，死者不计其数；从长安到洛阳再到邺城，沿途树上挂满了上吊自杀的人，城墙上挂满汉人人头，尸骨则被做成"尸观"，恐吓世人。石虎入主中原之前，西晋总人口约2000万，北方发达地区大概1200万人。经石虎大肆虐杀之后，到冉闵灭羯赵，中原汉人大概只剩下400万。据记载，冉闵解放邺都后一次解救被掳掠的汉族女子就达20万。 那么，北京老张之所以会对樊景立教授把石虎列为"霸主型领导"的代表提出疑义，自认为不管什么型领导，只是"驭人"的一种方式而已，这就像骑马一样，其目的无非是借马之力达到"非利足也，而能致千里"的目的。但如果马不听话就把马统统杀掉，那就已经不是"驭马"之术了。 刘备因为作过豫州牧，所以又称刘豫州，什么叫"豫州牧"呢？豫州牧是一个官名，意思是，豫州的百姓都是牛羊，刘备是个放牧的人。放牧的人当然有用鞭子抽打牛羊的权利，自然也可以宰杀牛羊，但如果不分青红皂白地胡杀、乱杀，那他就不是个放牧的人了。另外，"低恩"、"低德"并不是"无恩"、"无德"，"高威"也并不是就意味着要杀尽天下人，所以，石虎只是一个极端的例子，并不是"霸主型领导"应有之意。 真正的霸主型领导，往往会通过高威的手段，把本不该取的先行取之、把本不该杀的先行杀之，把本不该严厉的先行严之，然后再从多取到少取、从杀伐到不杀、从严苛到宽厚，这样即便"寡恩"也算是有恩了，这就是"此时无恩胜有恩"了。同时，霸主型领导也并不完全是一味地用强，有时也需要一种"坚硬的柔软"，这种"此时无德胜有德"的做法，当是霸术的一个变种。 对于樊教授把汉景帝作为低恩、低威、高德的"德范型领导"； 把唐德宗作为高恩、低威、低德的"溺爱型领导"，北京老张没有疑义。只是，汉景帝的"七国之乱"和唐德宗的数度丢掉长安，当是我们今天管理者所应该引以为戒的。另外，人的性格构成是复杂的，大恶人也有善良的一面，大善人也有其丑陋的一面，当然，霸主型领导有时也就会表现出其他类型领导的特质来，比如项羽为士卒吸脓疮那样的妇人之仁等等。所以，在论述某一类型领导的时候，北京老张并不局限于某一两个代表人物，而是从某一人物身上摘其某型领导的特质来论述，故此说明，以免有人认为北京老张老年痴呆或思维混乱所致。 第一节 低恩、高威、低德的"霸主型"领导 丛林法则的核心理念是：弱肉强食，优胜劣汰；物竞天择，适者生存。大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、个人间的竞争，都要遵循丛林法则。 在动物界，从百兽之王到一个种群的首领，无不是通过血腥的搏杀而产生的。在白垩纪晚期有一种异常凶猛的食肉恐龙--霸王龙，它之所以能"称王称霸"，就在于它是一个十分厉害的家伙。这种恐龙的体型很庞大，体长40英尺，身高20英尺，体重近1?6万磅。除此之外，它还装备了硕大的颚骨和锋利的牙齿，使得它的嘴巴就像是一台骨骼破碎机，能够轻而易举地将猎物撕裂嚼碎。
