爱华网系列专题：《纸币经济为何造成天下大乱：出轨的纸币》
只要口袋里有钱，无论到哪里去消费购物，无论在怎样的场合下，大家都会有信心，说话的时候底气也更足。但是，如果你口袋里是废纸呢？你还有信心吗？纸币就是一种可能变成废纸的货币。假如你努力工作，种出粮食，酿出美酒，造出汽车，发表文章，并把这些劳动成果换成纸币带回家，但因为政府的不当政策导致物价不合理，你想买东西时总是钱不够，同时纸币还不断贬值，此时你的信心定会丧失殆尽，生活也会焦头烂额。 本来能买一头牛的钱，今天只能买一头猪，甚至只能买一盒火柴了；本来能买一套房子的钱，现在只能买一间房，甚至只能买一个厕所了。本来以为只要靠自己的勤奋与努力就能得到财富，却没想到自己的财富被通胀静悄悄地掠夺掉。人们的信心从何而来呢？如果新增纸币大量流向资源和金融市场，就会相对减少实业领域的货币和利润，而绝大多数人都是靠实业赚钱吃饭的，这里的绝大多数人就会感到挣得越来越少，物价越来越高。 因此，人们需要一张"好"的纸币--保值增值的纸币。有了好的纸币，居民就能更放心地储蓄，积累自己的财富；有了好的纸币，厂家就能得到合理借贷，从而扩充有效投资，为社会创造更大的工作机会和新增财富。这样，整个社会才有持久信心。 "灭火器"还是"助推器"？ 可见，世上没有免费的信心。可是，危机后的消费券似乎要试图建立一种免费的信心。
金融危机使美国经济低迷，市场需求萎缩，流通中纸币大幅减少，不喜欢存钱的美国人悄然兴起自行印制钞票。2009年春，汽车城底特律市已有多个社区流通一种名为"Detroit Cheers"的社区货币，如火如荼，呈扩大趋势，可称为"社元"。"社元"指的是在一定区域内流通的纸币，其通过间接向本地消费者提供折扣，恢复买卖关系，刺激本地经济复苏。 流程是这样的：当地的居民和厂家加入社区货币网络，消费者从加入这个网络的银行购入"社元"，一般会有一些折扣，比如花95美分可买到面值为1美元的"社元"，然后在当地的商业网点和服务业进行消费，可以用来买食品杂货、上健身班，甚至雇人修剪草坪等。 "社元"显然是一种互助货币。在受金融海啸冲击最大的底特律市作用明显。据报道，这里失业率已经超过20%，很多房屋的价格比一辆汽车还便宜。底特律的3个商家主导发行的"社元"，可以在当地10多家商店流通。当地人说，我们需要互相扶持，如果我能在喝酒吃饭的同时，力挺一下隔壁的餐厅，又何乐而不为呢？显然，这是一种让利和促销措施。 在美国出现"社元"的同时，中国出现了消费券。 2009年春节前后，出现了中国第一张纸币、具有悠久纸币史的成都再次引起人们的注意。1000年后，这里出现了中国在抵御此次大危机中的第一张消费券。2009年12月，成都市率先宣布面向近38万困难群众每人发放100元消费券，在全国引起巨大反响。这是第一张以扩大内需、刺激消费的名义发放的消费券。此后的2009年1月，杭州派发1亿元消费券，而且进一步扩大了消费对象，依然以提振社会消费的名义，依然是财政出钱。后来，杭州出现了升级版消费券，不再由财政出钱，而是企业出钱或让利，其实已不是消费券，变成了企业促销。 无论美国的"社元"，还是中国的消费券，都是人们对经济失去信心的无奈之举。 成都发放消费券由成都市民政局操刀执行，只针对3类特定对象发放，在本质上是特殊情况下的一种特殊补助方式。结果必然是，困难群众拿到消费券后，必然会主要花在生活必需品上，大多购买了米、面、油等商品，而这本来就是日常生活中雷打不动无需刺激的基本消费。因此，其实质必然是全体纳税人的钱进了少部分人的腰包。我们绝不反对救济--这既是公共服务型政府的责任所系，也是政府财税向弱势群体倾斜的一种具体表现，但反对以扩大内需的名义、以消费券的形式扩大救济。因为任何扩大财政支出的结果最后必然是抬高通胀，而通胀必然带来纸币贬值，是对纸币信心的绞杀。并且，在操作过程中还很容易出现腐败问题，不少网友担心"消费券没有落到最需要的人身上"或"中间有官员渔利"，如此等等，都将侵蚀公众信心。 至于蒙代尔建议的应该每人发放消费券，更是多余的举措，既然人人有份，直接减税就可以了，何必滥用财政手段？在这方面，目前可供参考的案例是日本和中国台湾地区，前者于1999年实施，后者在2009年。两地消费券的发放对象都比较广泛，台湾地区更是人人有份，甚至有人提出孕妇腹中的胎儿也该算上。这是因为，如果目的在于提振经济，只针对特定少数群体，意义相当有限。其实，既是针对所有人也意义不大。当年日本的消费券政策就收效甚微，不但没扩大消费，反而扩大了储蓄，抬高了通胀预期，这使人们对纸币和经济更没信心。
