第55节:行众人之事,持自身之思想(2)



系列专题:《生存谋略:历史中的阴谋阳谋》

  康帕内拉的思想是不会因为酷刑而屈服的,经历了几年的磨难之后,康帕内拉开始改变策略。信念是不能够放弃的,他学会了伪装自己的意图。只要生命存在,就能以多种多样的方式坚持自身的思想。他装疯卖傻,想要骗过那些审判官的眼睛,企图让他们以为他的信仰源于无法控制的疯狂的神经。在当时,疯子是不用为自己的行为负责任的。酷刑仍然在继续,那些人是在观察他是否真的疯了。1603年宗教法庭对他作出了终审判决,认为他的确疯了。在以后的4年时间里,他被一根铁链子绑在墙上,在那样恶劣的环境下,他依然没有放弃自己的信仰,坚持写作,终于写出了著名的《伊斯帕尼亚君主政体》一书。

  该书强调西班牙的神圣使命,认为西班牙应该把自己的势力扩展到全世界。这与他个人的思想是背道而驰的。为什么会这样呢?事实上这是一项谋略,只是以大胆而公开的姿态表现他已经向正统低头了。这一策略终于起到了功效,1626年,在这本书出版6年后,康帕内拉终于摆脱了牢笼的束缚,获得了自由。

  不久,康帕内拉又写了《无神论投降》一书,攻击的目标是自由思想家马雅基维利派的权术家、喀尔文教徒,以及各种类型的异端人物。这本书反驳异教徒的信仰,支持天主教的优越性。表面上看来,康帕内拉已经改头换面重新做人了。但事实上,那些异教徒的主张是如此气势壮观地呈现在众人面前。表面上康帕内拉是在批判他们的观点,实际上是以动人的热情赞扬他们的观点。同时,在为天主教申辩时,他用的是令人生厌的陈腔滥调。相形之下,异教徒的议论简洁而明了,而天主教的教义则冗长得让人厌烦。

  那些看过这本书的人内心非常不安,这明明是一本异端的书,但他们却不能称之为异端,因为他是在为天主教义辩护。如果把他再度投入监狱,那不就是等于否定了天主教的教义吗?

 第55节:行众人之事,持自身之思想(2)
  《无神论投降》一书出版以后,无神论者把他尊为自己的圣经,马雅基维利派和自由思想家用书中的观点来维护自己的思想。

  康帕内拉用三个步骤摆脱了所处的困境。第一个步骤让他保全了自己的性命,第二个步骤让他获得了自由,第三个步骤让他能够有机会继续表达个人的信念。首先,他装疯,在中世纪,精神失常是不必为自己的行为负责的。后来,在一本书中把反传统的思想用传统的方法表达出来。最后一个步骤是最聪明的,他把自己的真实意念掩饰起来,其中有巧妙的暗示:假装已经顺从了他人,然而在实际的表达过程中,把自己所要表达的意念隐藏在其中;表面上似乎已经被正统思想所奴役,但是聪明的人能够从中看出他的真实意图。

  他把自己的真正信念用外表的顺从表现出来,康帕内拉做人和做学问的非凡技巧从这件事中表现得一览无余。他把进退规则发挥到了极限,那就是进中有退,退中藏进。

  逆潮流而动很难发现真理,而且危机四伏。自认为别有高见等于是对别人的侮辱,因为这意味着你宣布别人的看法是错误的。某人受到了批评或是某人称赞了别人,无论哪种情况,都会有许多人为之感到不快。

  欺诈行为是卑鄙的也是常见的。你很难凭有些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者。他们往往不说真心话,而只是媚俗同愚,但私下对这种口是心非亦深恶痛绝,因为他们在内心保有自身的思想。明达之人既会避免被人反驳,也会避免反驳他人。人们的情感是自由的,不能也不应该受到侵犯。他们默然静处于心庭,若非遇到个别通情达理之人,绝不外露。但是事情都不是绝对的,如果这一方法从相反的方面去运用,对我们也能起到意想不到的作用。  

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