第46节:耐心:你是不是把灵魂留在身后了?(4)



系列专题:《让事情变容易的成功宝典:仁慈的吸引力》

  勒范恩并没有发现生活步调和助人意愿之间有所关联--两者构成元素自是不同。不过有其他研究发现,我们越是匆忙,就越不愿帮助别人。我最喜欢下面这个实验。一群神学院学生在听完有关行善的演讲后,必须一个一个走到邻近的大楼去。他们在半途都遇到了一个由研究学者假扮的人,那人躺在地上,假装跌倒受了伤。大部分的准神父都跑去帮忙。可是如果这些学生是在时间压力下,必须从这个大楼赶往另一个大楼,他们当中的"好撒马利亚人"便神奇地消失了。其中一个学生,匆忙之中竟然踩过这个假扮遭遇不幸的研究学者,而虽然他大呼小叫,但是那学生依然头也不回地直奔目的地。是的,如果我们有较多的时间,我们会比较仁慈。

  在这个凡事求快、需求要立刻满足的时代,耐心是个不受欢迎甚至看了就乏味的特质。然而,很多研究都显示,能将满足延缓的人,在事业和人际关系上的成功几率大得多。我们曾在前面的章节讨论过这个主题,不过它还是值得从这个角度做再次的检视。愿意将当前的满足(例如立刻吃到一个冰淇淋)延迟到稍后以领取更大奖赏(明天吃一个更大的冰淇淋)的儿童不但智力较高、少年犯罪几率较小,社交能力也较强,而且即使在数年之后也是这样。他们还有一种比较成熟的内控能力,也就是自信能掌握自己的生命,不被变故、无力感、凡事无置喙余地的感受(这些都是忧郁症的最佳保证)所左右。

  获得立即满足,是现今社会生活最普遍的标记之一。我们不想等。我们什么都要立刻到手,得不到就变得不逊。在这个欠缺耐心的时代,等待的艺术也没落了。我相信,重拾这门艺术并且传承下去,是留给子孙后辈的最佳礼物。

  培养耐心的最佳练习之一,是静思冥想。我们可以视为一个学习放缓脚步、打开心胸、容许不同时间认知的技巧。这是战胜不耐和匆促的方法之一。在佛教的传统里,有个练习是要求弟子将500个小瓶一个个装满水--要很有耐心、不疾不徐。时间一久,大家会渐渐不耐烦,注意力越来越涣散,因此这个练习的重点是:在装这瓶水的时候,你不能想到还有499个空瓶。这是任何人都适用的绝佳练习,也适合在学校教导学生。

  耐心其实不如我们想象的那么沉重、乏味。耐心,只是不同的时间认知。时间会无情地吞噬我们的人生,夺去生命所有的意义。时间是我们逐渐衰老、力气渐失的肉体。时间是逼在眼前、挥之不去、随时打算终止生命的死神。时间会让我们的工作化为尘土,让我们湮没在荒草当中,永远被遗忘。所以我们尽量不去想它,只想在被永恒的黑暗覆盖之前赶紧做事,越多越好。多么残酷的玩笑。以这样的观点看,你的时间炸弹总在不停地滴答计时。可是,排队排在你前面的人却流连不走,跟职员大聊各种芝麻小事,这时你要不心生愤慨也难。

 第46节:耐心:你是不是把灵魂留在身后了?(4)
  不过,如果我们从另一个角度来看这个难堪的处境呢?或许我们会发现,时间其实是种心理建设。你不必害怕,无须匆忙,因为该来的躲也躲不掉。说不定我们的心境因此会平和些,而看到那些夺取我们时间的人,无分大盗或小偷,目光也会仁慈些。

  时间是种幻觉,所有重要的心灵宗教都曾表达过这个观念。说不定它是个比我们想象中更普遍的人生体验,而非开悟的高僧大德才有的专利。每个人对于永恒或多或少都有一份渴望。望着夜空中的星斗,沉醉在天籁般的音乐里,和心爱的人在一起,我们都会忘记时间的流逝。  

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