爱华网不知死，焉知生？
只有在死的问题上有充分的思考，人才能在生的过程中更精彩地活着。面对死亡，苏格拉底说：“死亡只有两种情况：第一，死亡就好像是无梦的安眠，而这是求之不得的！第二，死亡是前往一个过去的人所去的世界，所以我死后到这个世界，可以同很多先哲见面，这很好啊。”
有这样一个人，他下海之前是政府机关的一个公务员，岁数很大才开始做生意。下海前他做了一件事情，给自己修了一个坟，一有不顺或陷入困境的时候，他就坐在自己的“坟”前，想着如果他死了会怎么来看这个事情。有时候他把这比做抬棺出征，鼓舞自己的意志。他在坟前有很多的反省、检讨、思考。由于经常跑到自己的墓前去思考，最后他避免了很多灾难：由于查案子他一共有4次被拘留，但每次都不到一个月时间就澄清事实被放出来。他的事业发展得很好，成为当地很大的一个制造业企业，很多国家领导人专门去他那儿考察，总结该企业的经验。
还有这样一个人，他母亲去世得早，他跟他母亲的感情非常好，他一有困惑就搬个板凳坐在母亲的坟前去想问题，跟母亲交谈，谈他的痛苦、谈他的想法、谈他想做的事情。这样慢慢形成了习惯：让安息了的母亲指引他来做事情，最后他透彻地感悟到很多人生、处世的道理。
其实，人生就要不断地站在终点，回过头来追溯你走过和要走的道路。有一本书，专门讲死刑犯在执行之前这段时间怎么度过。因为所有疾病、慢性病的患者对死亡的恐惧是一点点化解的，直到生命慢慢衰竭，因为他不知道哪一天会死，不知道具体的时间，所以这个恐惧是抽象的；但死刑犯因为知道三天以后就枪毙，这个恐惧是非常具体的。这时候的恐惧让人陷入深度的惶悚和麻木，所以人内心会采取一种保护的机制，那就是不想它，或转移，或幻觉，或歇斯底里。但一个人会在这段时间盘点人生最重要的事情、不得不做的事情，开始进行一二三四排序，他们这时候对生命的认知是不同于常人的。
苹果的老板乔布斯曾经被诊断为罹患癌症，经过次濒死的体验，他后来形成了一个习惯：每天醒来就想，如果我明天要死，我今天要做什么？他一直用这种方式激励自己，把有限的时间用在做最重要的事情上。因为当人还有大把生命的时候认为重要的事情，也许其实只是小屁事。当一个人有很多时间，就会做许多不重要的事，他会认为明天、后天、大后天都可以再去做，所以会急功近利会拣芝麻丢西瓜。可是，一旦知道明天就会死亡的时候，他今天选的一定是最最重要的事情。乔布斯就是用这个方法提醒自己：假如我明天要死，这个事情是不是最重要的？
总之，死亡对于活着的人更有意义。以死亡作为参照，我们计较的很多所谓大事就成了一地鸡毛，我们计较的一些功名利禄就成了过眼烟云。如果你能够深刻地理解死亡，而且有死亡的体验，你会发现自己对人生有了大超越。台湾专门研究死亡教育的黄天中博士讲过一段话：“如果我们能视死亡为人生旅途中看不见而友善的同伴，它会提醒我们，不要常把现在该做的事情拖延到明天，帮助我们每天做得更好，而且充实。”这也就告诉我们：一个人，除了在现实生活中奔忙、忙碌，被一些赞扬和虚荣包裹起来，也要静下心来去和死亡对一对话，谈一谈心，站在死亡的角度来看一看今天的自己，究竟是不是做了最有价值的事情。
当然，人是终究要死去的，如果能与死亡为友，那么人的离也自然会从容镇定。法国作家蒙田在《热爱生命》一文中写到：“……我随时准备告别人生，毫不惋惜。这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正的不感到死之苦恼。……剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。”这是对生命的豁达与超脱。在此，我们不妨看看瞿秋白如何告别人生：
瞿秋白得知临死的消息时，正在伏案书写绝笔诗，他一边手不停挥，一边镇静地说：“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。”他上身着黑色中式对襟衫，下身穿白布抵膝短裤，黑线袜，黑布鞋，到中山公园凉亭前拍照。一位临场记者当日报道说，瞿来到公园，“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一罋，彼独坐其上，自斟自饮，谈笑自若，神色无异。”餐毕，出中山公园，步行二华里多，至刑场，系长汀西门外罗汉岭下蛇王宫养济院右侧的一片草坪。瞿一路手持香烟，顾盼自如，缓缓而行。沿途唱歌，《国际歌》是用俄语唱的。到达刑场后，瞿盘膝坐在草坪上，对刽子手微笑点头说，“此地甚好！”从容就义，年仅36岁。
