爱华网今天的世界面对着前所未有的冲突和动荡。不同文明之间的冲突，不同种族之间的冲突，地区之间的冲突，国家利益的冲突，民族利益之间的冲突，今天和明天的冲突。
今天的人类面临着前所未有的冲突和危机。人与自然之间的冲突，人与社会之间的冲突，人与人之间的冲突，人的心灵内部的冲突。
今天的中国面临着前所未有的冲突和动荡。不同区域之间的冲突，不同阶层之间的冲突，不同利益诉求之间的冲突，不同文化思潮之间的冲突。
可以说，在全球化融合碰撞的大背景下，我们面对的冲突无处不在。也由此产生了很多的困惑和迷茫――该如何面对和解决这些冲突，该从什么地方寻找到解决这些冲突的办法。于是，我们把目光投向了我们的传统文化，也比往常更加迫切地希望能从博大精深的中华文化中寻找到一些能够让我们安身立命的宝贵精神，使我们精神充盈富有，正确的面对与解决这些冲突。
我们面对的是全新的冲突，今后也会面临更多的全新冲突，所以我们需要从我们的中华文化中找到大启示，大智慧，以使得我们有方向，有动力，更加坚定和从容地去面对和解决我们面临的问题。那么，面对有着五千年发展史的浩瀚的中华文化，我们该从什么地方入手寻找我们的精神家园呢。是从绵延万里的中国长城，还是从精美绝伦的中国瓷器，是从我们敬拜怀念祖先的清明端午，还是从我们鞭炮声声的春节十五，是从我们的法律制度，还是从我们的社会伦理，诸子百家、宋明理学、近代思潮…..,洋洋大观，不一而足，我们的切入点在哪里？
文化不是无序存在的，它自有它的文化逻辑，它自有它的文化体系。一般来说，我们可以把我们的文化体系分为外层物的部分、中层心物结合部分，内层心的部分这三个层次。物的部分大多表现为一种物的存在，主要为某种功用而为，比如中国传统手工艺品、瓷器、服装、建筑等。心物结合部分，表现中国人的社会性的一面，比如制度、礼仪、人情来往、社会规范等。心的部分：表现中国人的心理特征，价值观、审美偏好、宗教信仰等。心的部分是整个文化体系的核心，它规定了心物结合部分的性质，影响了物的部分的表现。我们研究中华的核心价值，寻找中华文化的宝贵财富，必然要从心的部分开始。
中华文化从空间角度看它是一个体系，从时间角度看它也是一个体系，可以说，整个中华文明史就是中华文化体系的一个发展史，而且这个发展过程也是一个从模糊走向鲜明，从混乱走向规范，从无序走向有序的过程。在原始时期，外层物的部分表现为石斧、石器等，中层的制度即为部落伦理规范，心层部分则为对神、自然和一切不可知事情的敬畏崇拜。在先秦时期，外层物的部分已经有了青铜器，有了竹子编成的书，中层心物结合部分有了各个国家制定的制度法律，心的部分则包括儒家的仁爱、道家的无为，墨家的兼爱非攻、阴阳家的阴阳等诸子百家的核心思想。在宋朝时期，我们的物的部分有了纸张，有了火药，中层制度出现了三纲五常，心的部分早已经把儒家思想作为主要统治思想。到了近现代以来，物的部分更是极大丰富，汽车火车都已出现，在中层心物结合部分则出现了现代意义上的法律，心的部分则有了现代意义上的民主和自由。在整个中华文化体系发展的过程中，中华文化的演进就象一个大陀螺，它一边不停地加入新的内容，一边不停地旋转，不断淘汰不合时宜的东西、更新、丰富着新的内容，逐渐形成了中华文化的洋洋大观。历史是理性的，它会选择淘汰掉落后的东西，保留它所需要的东西，而且这个时间越长，它保留的越是精华，从这个角度讲，有着五千年悠久历史的中华文明更有条件提供含义隽永的文化精华。我们研究中华文化的核心价值，寻找中华文化的宝贵财富，必须要从中华文化的发展中去寻找，基于过去五千年的发展，面向未来五千年的发展。
我们目前所面临的冲突是我们在发展过程中所产生的冲突，发展过程的冲突必然要在发展中解决，我们所依据的是我们五千年发展经验的总结，从中找到最核心的东西，找到规律性的东西，必然会给我们最智慧的启示。
