爱华网文/本刊记者 罗莫 中国文化是一个具有强大思想能力的文化，从来就有追求精神生活、将道德置于崇高地位的深远传统。如果说，18世纪的启蒙以“解放自我”、追求世界普遍性为中心，那么，21世纪新人文精神新古典主义所提倡的，则是尊重众者，尊重差别，提倡多元文化互补，特别是东西方文化互补。新古典主义的回归，它体现在家具文化上有一个很明显的对应，那就是中式新古典家具的复兴，中式新古典家具将那些中国固有的文化基因与现代诠释相结合，面向当代多元文化的世界，创造出了新的概念体系、话语体系、审美体系和工艺体系。 “风雅情”的文化价值发现 中式新古典主义的典型代表致雅星辰的“风雅情”沙发，其设计风格起源于前古典主义和后现代主义的文化碰撞。 “风雅情”家具营造了一个核心概念：设计风格移植了明清古典家具遗风，装饰元素继承了新古典风格以及后现代风貌，保留了传统中国中庸文化的人文气质，结合现代科技工艺，打造成了具有纯正中式家居血统的当代家居品牌。 “风雅情”中式新古典家具，继承了中国明清时期最鼎盛家居艺术精神，开启了后现代简约主义、经济实用主义的美学之风。糅合中式盛唐的贵族格调，秉持中国一直保留的中庸文化之人文精神，保留精致高雅气质，摈弃不必要的奢华铺张，以一种充满和谐与优美、庄严与秩序的经典生活方式，缔造出了现代人期盼已久的至简至易至尊的生活。
历史渊源： “风雅情”家具——绝对书卷气，绝对中国元素、非常东方的生活领地。 岁月传承，风雅弥漫。 产品的精致来自于对历史上最有生命力之元素的继承和发现。 “风雅情”家具更多继承了明清时期的家具风格，对于它的发展渊源我们可以追溯到上古时期，我们的祖先自然质朴，大多席地而坐，充分利用大自然本有的元素，把家具的工具尽量不往外拓延，而是指向人本身，把人体作为精神栖息居住的场所，最好的家具是人本身，这种很玄学的东方文化核心精神我们暂且不表。 由历史记载发现，从席地而座的古代矮形家具时期衍变出了高型家具，增加了家具原有的尺度，并且出现了方登和圆凳等新兴家具。从家具变化的总体趋势看，新式高足家具迅速发展是从唐代至五代时期，以“桌、椅、凳”为代表的“高足高座”家具逐渐取代了以“席地起居”为特点的“矮足矮座”家具。 到了20世纪中叶，后现代解构运动支解成了一个支离破碎的世界。家具风格也打上时代特色，共性取代了个性，把极简主义等同了平均主义的对称，家具风格追求整体划一。 历史行进到21世纪，“风雅情”家具将西方沙发制造工艺引入，结合中国文化，注入东方灵性，打造了最纯正的中式新古典家居奉献给世界。它继承了明清最鼎盛时期的家具设计元素，以精美的唐草（蔓草）图案为外观背景，令古老的中式新古典贵族气质在现代文化精英家庭里散发崭新的优雅魅力。因此，“风雅情”家具是家具文化的一次大胆复兴，是历史上早期家具的一次生命延续。 品位“风雅情”家具的每个细节，感觉就像在欣赏明清时期的古玩、或一帧精美的山水画。其深沉隽永的人文气质、华贵典雅的装饰风格，以及考究细腻的多工序做工、恰到好处的现代比例、严格对称的空间序列、精确的尺寸，无一不为我们构建出一份真正的贵族生活空间，传递出中式新古典生活最本质的人文意韵。 “风雅情”的经济价值分析 中国文化的核心思想是道，道家主张任其自然。讲究乘物而游心。为了塑造这样的完美人格，其工具生产的经济价值是以能否达到心的自由为归旨的，而中式新古典家具，正是体现了这样一种经济思想。“风雅情”流畅线条的设计风格正是体现了这种审美自由。 “风雅情”在材料上使用同身体比较亲近和谐的木质建成，取之于自然，它与后现代过于细密的破碎以及在此基础上过于繁杂的组合有所不同，在取材上破碎的成分较弱，因此它是追求绿色环保的，正如西医是通过切割病灶来达到祛除疾病，而中医则是通过与大自然和谐一致来实现祛病的一样。由于中式新古典主义的经济思想对天然世界的尊重，所以最具成本意识，它追求精致化。在流程上，它尊重上游产业，尊重自主创新，它能使各个环节的生产者都能得到利益优化，正因为此才能最大限度地保护消费者利益。 “风雅情”非常注重精益思想，追求高端经济价值。它的产品定位是，使用者大多为35岁到65岁的年富力强的社会中流砥柱，他们一方面对中国传统文化有很好的继承，另一方面他们又具有一定的经济基础，其成员表现在具体的行业有，政府行政人员，文教知识分子，银行工作人员、酒店、高科技高工艺产品的创造者。因为它极具中国特色，所以它反而最具世界市场价值，为各国人民所喜爱，“风雅情”远销世界。它的实用性和文化性，扩大了其经济价值的外延，实用性使“风雅情”有了稳固的市场根基，文化性使“风雅情”长了一双慧眼，能够准确地进入需求者的家庭和办公场地，能够随心而动，各地经销商对我们的产品有深层的认同，这与它的文化的辐射效果是分不开的，经销商以及终端客户对“风雅情”经济价值的信赖，保证了“风雅情”的可持续发展。 中国人自古讲究和气生财，新古典主义的和谐自然观，也为“风雅情”提供了广阔的市场前景，它在设计造型上融入了中国古老的天人合一的风水学思想，它所营造的气场极富人气，“风雅情”致力于打造为中式新古典沙发家具的首把交椅。它是目前中国市场上中式新古典定位最明确的一家沙发家具制造商。 “风雅情”的使用价值定位 “风雅情”的设计理念决定了它的使用价值定位。它在唐代和明清的家具边线风格，造型挺拔、俊秀、轻盈，整体构思精巧，美观实用，简约明练，舒展大方，形体适中，收敛有度蕴涵深厚的文人气质；它的雅红樱桃木色，庄重，肃穆，与布艺的高贵质地形成的优雅的搭配，显得更加富丽堂皇；它的天然木材选材及皮和布的外用，无不体现了人们对精致生活的追求，高雅而不失质朴，端庄而不失灵秀。“风雅情”的系列产品木雕采用了蔓草图案。蔓草，也称“唐草”，它就像一幅美丽吉祥的风景画。它的蓬勃向上的生气体现了一种吉祥的心理能量，满足了使用者的深层需求。 中式新古典家具在中国虽说是刚刚兴起，但因为它的起点高，迅速便获得了高端市场的认同，其形式与功能的完美统一，为家具业开辟了成熟的发展方向。分析“风雅情”的使用价值，主要表现在以下几个方面： １、满足归属感和追求人文价值的需要 在整体产品的造型结构和功能打造方面，“风雅情”给出了一个较深层次的解决方案，舒缓灵动的线条，满足了现代人的归属感，安宁而飘逸的心境是人类潜意识的追求，而“风雅情”家具正好满足了这一感性的需求。首先，木材肌理是我们考量的关键，有些木材有静心宁神的功效，而某些同人类不够投缘的木材则会带来疾病，《黄帝内经》是中国文化的源头，重视传统文化的新古典主义设计制造理念必然要把这一元素考虑进去。我们不仅考虑其质感的艺术效果，我们对木材的气味和药用都有考量。 因此风雅情的产品上升了沙发的使用价值，延展了沙发的功能，它不仅是休憩的空间，更是寻找归宿感的一种心理符号，满足了人们追求人文价值的需要，满足了人们对中庸心境的需求。 ２、实现个性化产品形式多样 文人雅士的高洁和洒脱不羁，需要用个性化的东西来体现，“风雅情”产品所展现出来的形象正是这样一种风格，正如蔓草一样的线条在对称中有变易，满足了尊严和自由的心理需要。其中庸的传统士大夫理念充分体现在“风雅情”产品的造型里。当人们步入这样一个家居环境，可以立即感受到恬淡舒适，高贵典雅，中庸大度的心境。多变的曲线，灵秀的图案，令审美的视线在不断跳跃，在这样的线条追逐中，你把玩到了中国文化的生长方向，给你开辟了这样一个令人惊讶的喜悦空间。 比如“风雅情”家具在造型上就充分考虑了它的舒展与人体结构的关系，因此你可以看到它的扶手，它的靠背所呈现出来的比例关系都令人非常叫绝，即可以感受它在按美的法则在自由呈现，又可以感受到，它是实用性的人性化的工具，非常写意的有如书法一样的线条造型处处散发着情趣。 ３、打造书卷味浓厚的文人气质 “风雅情”家具，一个最大特点就是书卷味浓，这一点尤其赢得了中外消费者的青睐。它是文人画，文人诗词的延展，这样的居家布置会给你带来文人创作的灵感，能让你的身心获得舒展，气场是沿着轨道在流动，居家摆设营造的就是这样一种轨道，这种轨道气脉搭配得好，主人诸事顺利吉祥，反之将带来麻烦与不利，之所以有风水一说存在，是因为轨道改变了气脉，这是现代物理化学上的解释，当然还有更深层次的原因。 “风雅情”家具设计上继承了先人的成熟构思，引用了大量的富有特色的转角，让你的审美视线在追逐中鲜活起来，它说明居室内的气场是灵动的，如朝阳般富有生机。
