爱华网男人戏中的女人
再说《大明王朝1566》中的第二个女人，海母。
如果说海瑞是奇人，那么在这样一个孝子身上，不论是生物基因，还是文化基因，更多的可能是来自于他的母亲。
据史料记载：海瑞一生非常孝顺母亲，同时他也三次娶妻，第一个老婆生了两个女儿，因为与海母不合而被海瑞休了。第二个老婆进门不到一个月，又因为相同的原因被赶出家门。第三个妻子也在盛年之时十分可疑地暴死。而此前，他的一个妾也自杀身亡。这就难怪在电视中，海瑞总是骂县丞田有禄：翁媳不和，竟让父亲独居，大逆不道！刘和平想通过这个细节向观众传递这样的信息：海瑞在处理这类家务问题时，一定是选择休妻。海瑞的一生，总是给身边最亲近的人带来不幸，他也曾因此遭到给事中（明朝的言官）的参劾。在海母残酷的教育之下，海瑞始终不知幸福为何物，电视剧不止一次地描写了四十多岁的海瑞，每晚不与妻子同居，而是夜夜陪伴母亲、同屋而眠的情形（有人说，该剧中的这些细节演过头了，我倒认为，刘和平因对海瑞偏爱有加，还是给海瑞留足了面子的）。在海母的铁腕之下，海瑞完全无法独立，甚至连正常的夫妻生活都没法享受。这样一种在寡母的霸道之下形成的家风，使海瑞变得偏执和无情无义。
明人姚叔祥所记的野记《见只编》中有这样的记载：
“海忠介公有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女曰，僮某。忠介怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。女即涕泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。”
海瑞有一个五岁的女儿，正在吃着一块饼，海瑞问是谁给的，女儿回答，是家里的男仆给的，海瑞怒骂道，女孩子怎么能随便接受男仆送的食物呢，你不是我的女儿，如果你去饿死，才算是我的女儿。于是，女儿痛哭流涕，果然开始绝食，海瑞家里人千方百计劝其进食，都被拒绝，七天后这个女孩果然饿死了。姚叔祥评价道：在我看来，不是海瑞也生不出这样刚烈的女儿。姚叔祥最后的评价，是赞许，还是讽刺，自是可以两说。在清人周亮工的《书影》、明人沈德潜的《野获编》中都有海瑞逼死女儿的记载，既是言逼死女儿自然是贬多誉少。
这一段记载，刘和平在写作之前应该是研究过的。那么，如何让这样一个人，去承担一件挽救嘉靖王朝日渐衰落的使命呢，刘和平不得不请出海母施加强化教育了。第十九集的第22分钟，安排了这样一场戏，又是一个夜晚，海瑞还是赖在海母的房间，不肯回自己的寝室。每晚这个时候，海母要让儿子给她背一段圣人的话，今天海母非要让海瑞背《孝经。广扬名章第十五》，并由此对忠孝展开讨论。
这场戏的意义有两个：一个是显示海母教育的严厉，二是强调海瑞的忠孝思想既来自圣人的书，也得助于母亲不断地让他“温故而知新”。这母子俩竟能整章整章地背诵《孝经》，把“父有争子，则不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。”解释得一套一套的。看来海母才是那个敢于直谏嘉靖的幕后操纵者，精神上的真正后台！为造就中国历史上这么个奇人，海母立下了不可磨灭的功劳，并达到了“前无古人，后无来者”，让天下母亲齐忧忧，忽怆然而倒下。应该说，在后来的中国历史上，再无一位母亲可以企及这样的高度。悲乎？幸乎？此问应由天下的母亲来回答。
《大明王朝1566》中的第三个女人，是芸娘。
据说，好莱坞的编剧们写剧本时，往往是给定一个结果，然后让大家设计到达这个结果的剧情。比方说，要让一个囚犯从监狱逃出去，并到达一个似乎不可能到达的某地，于是大家来设计中间过程的情节，然后再设定一个结果，再往前设计情节……。这叫倒过来写剧本。
历史上本无“尽稻为桑”，所以本无芸娘。在此，我们不妨用倒推法，试着把芸娘这个角色推导出来：
首先是严世蕃发现浙江官场虽都是自己的人，但这些人在下面时间呆长了，积习疲顽，尾大不掉，这些人为了银子，胆大妄为，爷娘老子也敢卖。而要推行“改稻为桑”这样的大国策，必须派一个理学路子上的正人君子掺沙子，不能让下面太腐败。于是就派出弟子理学之士高翰文。这个角色既要清廉，又有感恩之心，这是严世蕃的如意打算。这样一个角色到了浙江，一定会与郑泌昌、何茂才产生冲突，有了冲突，戏就好看了。因为严党和清流的冲突，此前已经演得比较充分了，接下来让观众看严党内部的冲突戏，比看严党和清流的冲突戏，显得有变化，更有味道。看到反派人物自家人掐起来，这是每个观众喜闻乐见的，刘和平深谙此理。
现在的问题是，让高翰文这样一个只懂大道理，不懂官场潜规则的人，下去乱掐一通也不行。让一介书生举手一挥，马到成功，既不合情理，也不好看。得让这个人栽跟斗，才符合现实，并且好看。怎么让他栽跟斗呢？官场上的斗争，用得最多的武器，无非是金钱和美女。但此人已经被设计成为一个初出茅庐、血气方刚的理学之士，这两招都不灵。怎么办呢？只有让他误中金钱、美女的圈套，而这两个可选方案中，后一个显然是更有味道一些，因为本来就是男人戏，女人份量太少，如果加上一个女配角，会有利于活跃一下屏幕的气氛。当然，这个误中美女圈套的设计，应该与高翰文身份相符，绝不能在卡拉OK厅拉一个坐台小姐来给高翰文解闷，这个女人，得有一定的品味和素养，否则又会破坏高翰文的形象。从戏剧效果上说，只有一个高大形象不幸轰然倒下之时，才能在观众的心里产生悲剧的震撼。那么，这样一个有品味有素养的女子，在哪里呢？她应该有一定的身份，但又没有什么地位；有姿色和才华，又没有人身的自由，可以为政治或者衍生政治服务。这样的人，既不应出自穷百姓家，也不应是官家之女，或官家眷养的女人，想来只能从商家的附属中寻找，一是他们养得起，再就是有这种闲情逸志。但是，仅仅是商家的附属，份量又显得不够，档次还是低了些，于是把她设计为商家为贿赂宫里太监，买来的具有音乐天赋的艺妓（至于是弹《广陵散》还是《春江花月夜》都是细节问题），而当她成了杨金水的“对食”，不仅身份提升了，而且因为有了护身符，没有人敢用炸药杀人灭口。这样一来，高翰文有可能在不知情的情况下，既不放下知府高雅的身份和理学之士的姿态，又能与这个女子一见倾心，以便赢得嫁祸于他的足够时间。当高翰文不知不觉地进入圈套之后，即使是发现中了圈套，也已经是无以自拔了，因为他得罪的是宫里的杨金水！
当然，为了让这个女人的形象更丰满一些，不妨再增加一些瓜葛，为观众提供更多一些的想象空间：可以让他与李玄有离奇的一段插曲；让沈一石与她有那么一段“琴艺”切磋与“情意”交往；再让杨金水和沈一石念在保守秘密和算不清的感情债上，给予这个女人恰到好处的保护。末了，这个人物还可以再用一把，就是让她送上一本张三丰张真人的血写《道德经》。为了能自圆其说，扯上已经死去的沈一石，把这本《道德经》说是沈一石留给她的礼物。
这个人就叫她“芸娘”吧，“芸”字，从“草”，为草民一个，因草民而为妓；从“云”，为高雅纯情之女，因高雅而值二十万两银子。让这个女人串着四个男人，并成为神奇地走进裕王府做客的女人。
如果我的以上倒推，与刘和平创作过程不相符的话，请他原谅；如果我的倒推还能自圆其说，那么，或许可以为初学编剧的年轻人，提供一种写作方法。
警世通言——
女人是世界的一半。你可以不去想她、写她，但你不可能忽略她。
男人可以把除了妻子之外的女人，当作赚钱的工具，或者感情的消费品，但不能让她们同时承担上述两种功能，因为那样一来，她们可能什么都不是。不要把女人用得太狠，那样不公平！
