圈圈 东莞“圈圈”

 圈圈 东莞“圈圈”


  盛夏的一天中午,在石碣镇的一个工业园附近,独立电影人游松把新买的摄像机摆开架势,演员老唐几个人正在准备台词。

  然而,麻烦的是,立刻引来了几百个打工仔打工妹围观,就像他们晚上聚集了街头小士多店看电视一样热闹——游松试图反映转型中的东莞人生存状态的电影《圈圈》就在类似的重重困难中开拍了。

  一个又一个的“圈”

  游松萌生拍独立电影《圈圈》的念头不是偶然。一直热爱电影的他,其实早在2006年就拍过纪录片《过年》和《飘飘》,但只在网络小圈子流传。今年,深深感到转型之风越来越盛之后,他辞掉工作,决定专心拍一部反映转型期东莞人生存状态的电影。

  他发现,东莞社会阶层基本上是一个一个的“圈”世界:本地人大多和本地人打交道,台商大多只和台商做生意,港商只和港商做生意,当然,底层的打工者也只和打工者来往。

  这个被称为“世界工厂”的地方,社会生产结构的简化形式,圈点着社会最底层人的生命轨迹。不同的圈子,在转型升级的迷惘期,都有着同样的困境,被困在同一个圈里。

  于是,他构思了这样三个圈的人的故事:40多岁的老唐,是一个失意的中年男人,有时帮阿建厂里送送货,跑跑车。他来东莞打工近十年,毫无成就,老婆冷落他,儿子也从不听他的话。为了赢得别人的认可和尊重,他花血本买了个DV,给电视台做DV新闻报料员。不过,他的DV新闻从来没有上过电视,却得罪了很多人。

  30多岁的建哥是石碣一个小黑厂——油边厂老板,陷入员工辞职和体制转轨双重压力所带来的业务量下降的困境。由于手袋厂已经欠阿建半年的款项了,阿建的资金流动陷入瘫痪,为了支付工资,他借高利贷又还不起。为了逃避高利贷,工人工资和房租的压力,他在一个深夜,卷起铺盖,带着老婆孩子,离开了这个地方。

  20多岁的军军是老唐的儿子,无业,不愿进厂,他的梦想是当一名歌手和舞者。他还暗恋混迹在文工团里的一个跳舞的本地女孩,这个女孩经常在工业区的文化活动戏台上表演。军军后来和他的几个兄弟在一个暴雨天的河边,不小心害死了个人,从此决定跑路。

  草根文化萌芽

  《圈圈》的故事,也许只有身在东莞、深有体味的人才能编得出来。

  不过,要想真得拍出来,对于游松这样才来东莞三年多,没有多少积蓄的“新莞人”来说也并不轻松。因为按照预算,整部片子需要十万,目前还没有筹措到,他也有一些无奈:“都说东莞人很有钱,大老板很多,但愿意像我这样拍独立电影的人太少。”

  但是,幸运的是,由于拍的片子几乎是东莞生活的真实记录,引起了很多热心人的帮助。游松说,他们的场地出租屋、工厂都是我们自己的或者朋友的。更值得一提的是,所有演员都是免费演出,其中40多岁的老唐最热心,主动找到游松要求参加。

  “其实是因为很多新莞人,特别是打工的,文化很贫瘠,很希望有其他的娱乐方式。老唐来演出,就有这个意味。其实稍微成熟点的人都知道,电影不会改变太多东西,但是会给他们的生活增添一些色彩。”游松说。

  在业内人士看来,出现这样的独立电影,是草根人群对文化的一种诉求方式。

  香港驻粤办事处主任梁百忍就曾说过,他在东莞最奇怪的事是大量的青年晚上都相拥着出来吃夜宵,而香港不是这样,普通工人都喜欢在夜校里学英文、会计等等。

  不过,香港和东莞毕竟不同。业内人士分析其中原因认为,香港之所以被称为文化沙漠,是因为香港人的好学也不是为了文化,而是为了赚更多的钱。

  而东莞文化贫瘠是因为,东莞这样的珠三角城市,本质上是农民城市,他们小富即安。而一个城市的主体应该是有广大的中产阶层,无论是学识文化还是收入。东莞只有两头,即暴发的老板和生活在低层的外来打工人员,知识分子的中间阶层全然断裂缺席。

  眼下低层的外来打工人员,正在自下而上地发出草根的呐喊。虽然这部电影,还不知道能带来些什么,但是,正如游松所说,“就像贾樟柯的电影一样,都是在关注当下。现在东莞是到了转型的阵痛期,不转型是等死。我对它还抱有希望,所以用电影记录下这个时刻。”

  

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