守株待兔 我要为《守株待兔》平反!



   近日因闲暇,得 《守株待兔》一文原稿 ,而原文仅有一段,断章取义,成为宋国耕者懒惰和经验主义的笑话,本人不平,特公布全文如下。

守株待兔

    宋人有耕者。田中有株。兔走触株,折颈而死。 因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。(原文)

    耕者羞愧,返家而睡,其妻恼之,视而不理。耕者夜半醒,辗转难眠,披衣起,宋国皆睡矣。信步田中株,踞久。天既白,奋然起,入猎者家,尽五百文,购其六兔,返田间株畔,和衣而憩。

    天大亮,村人田,经耕者,竟视六兔在侧,笑敛而奇之,尽呼村人至,宋国哗然。有文人考证,言此树成孤,兔习田间,不防株,然也。观者愈众,有好事者斥币购兔,烹而言香,购者蜂拥。耕者得币六千,还家。

    是夜,遍寻百里猎者,复购十五兔。如昨日售,价甚高,购者依旧。如此十日,闻者愈众,来观者如流。耕者称钱袋,逾二十万。

    耕者自知此事不久,与妻携两兔入城,寻豪门厨,重金求,得一。连夜烹,静而学之,俱问料名,谢而退。再寻名厨,仍学之,钱几尽而归。耕者赴田,谓不售,自养尔,来者未购,过午不散,腹饥难忍。耕者约至家,饭未备,昨夜烹兔余香在,客人愈馁,皆问此香者何来。耕者端烹兔请尝,顿吞食尽,犹持骨不舍,纷订明日之兔, 耕者然之。

    翌日,昨日客至,皆携朋,尽购其烹兔,币逾百万文。耕者遂立招牌外,曰:“守株之兔”。

    经年后,耕者为宋国首富,为民赈济,王喜,封株兔侯。

    其中不乏各国贩者,见利而动,均成小富云云。

    创业的成功的条件

    守株待兔被无数人笑话,其实他仅仅是没有把握住成功的机会,如果他把握住了……;

    成功需要准备,如果他和老婆没有厨艺的基础,就不可能那么快学会烹饪兔子;

    如果他没有利用好第一桶金,他的20万够他花一年的了,很多农民被扶贫后反而更贫穷,因为他们潜意识里等国家给“兔子”——穷了也好、可以白得的意思;

    成功很多时候其实是生活所迫,看看李嘉诚等无数富翁的传记,可以看到他们是被逼的,而我们现在往往要自己来逼迫自己,这就非常难了,外力起的作用越来越大;比如我的签名“自我发展的压力是我一生永远的痛苦和动力”,如果没有自我发展这个压力,我其实过的很好。

    成功需要智慧,智慧不是与生俱来的,那个农夫没学过经商,但我通过受辱、被逼等内外交加的过程,再用知耻而后勇的顿悟来升华他的经商意识,再用现代的理念折射他知变求进的优秀决策,提高产品的附加值和善于利用知名度等手段,完善他的成功。

    成功需要勤劳,农夫白天要做生意,晚上必须连夜学习和加工,如果他在树根上写着装修中暂停营业之类的,他的商机可能很快消失。

    成功的道德问题,农夫的行为从中国传统来讲是具有欺骗意识的,但人们往往这样跟风好奇,比如《谁动了我的奶酪》等等,完全是唯畅销书是读的盲目,网络游戏更是彻底的欺骗,暴赚利润,但他们都是合理的,人们认可。

    成功的借助问题,很多商贩借着守株之兔的贩卖发了财,毕竟很多国家的,很多富人的,就象出版《奶酪》的中国代理商就狠赚了一把。没有农夫的机会,可以利用别人的机会的,也成小富。

    成功后收获后的态度问题。农夫如果一味的守着金钱不放,而不是及时的赈济老百姓,他不会被整个社会认可,即使战乱发生,俘虏也是分级别的,只要别是战犯就行了。何况荫及子孙后代,是大功德的好事。就象海外富有华人无数,为什么我们最多知道李嘉诚、邵逸夫等人。

当然,成功者成功的过程中很多利用了精妙的手段和技巧,比如请人过午后吃兔,饿了什么不香,而后再精细琢磨品位都行;

成功也必须有非常的魄力,比如他学的厨艺,把钱花的“几尽”,多有胆识!借用共产主义宣言的一个意思:无产阶级失去的是锁链,得到的却是整个世界。

 守株待兔 我要为《守株待兔》平反!
    成功需要别人的帮助,没有那些无聊文人的考证,也许不是那么厉害,就象今天的媒体体记者的角色;他拿着钱去找富豪家的大厨师也不那么简单,肯定有人帮助,这就是平时的积累了,有钱不是万能的。

    我先评这么多,算是一些关于成功的想法,利用寓言形式会更直接和明晰些,大家时间毕竟都不多,而且现在是容易忘记的年代,也许这样记忆会更深一些。

  

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