第26节:摆脱无意义的负罪感(5)



系列专题:《改变你的人生轨迹:不抱怨的法则》

  当一个人被卷入窘迫和羞辱性的行为中时,拉扎勒斯明确指出羞耻是最恰当的反应。你欺骗了朋友,当朋友发现了之后又用欺骗来回敬你。拉扎勒斯同时还指出,人们也会由于无意义的原因而感到羞耻。

  我们可以很容易地指出拉扎勒斯所说的这类人。人们常常会因为以下的原因而对自己过分敏感。如看不起自己脚趾的样子、自己的声音、身体状况、配偶的外表、粉刺或者湿疹、生育了残疾的孩子、性行为的表现、离婚、不良的人际关系以及吸毒或者酗酒,等等。

  一个人如何会对被激发的无意义的羞耻感有所反应呢?这是因为在羞耻的过程中产生了混乱。看一下由回忆的羞耻带来的真实准确的好处:你从经验中积极的一面学到了些什么?举一些正面语句的例子。例如,“世界不会灭亡”,“生活会继续”。用这些积极的言语来平衡那些有关羞耻的经历,如“我再也不想继续这样的生活了”。把自己羞耻的回忆添加进一些幽默成分。当回忆起这些羞耻的经历时,唱唱《当我们知道这是世界的尽头》这首歌,要放开嗓子去唱。这首歌会产生相反的效果,使你感到更加乐观。类似这样的行为会抵消对无意义羞耻感的看法。

  虚构的羞耻

  我们虚构了某种形式的羞耻,并且把它安到自己头上。被孤立的羞耻、替代的羞耻和挥之不去的羞耻感这3种比较突出。

  当周围没有任何人的时候,你是否感到过羞耻?当人们并未在公共场合暴露出自己的缺点却感到羞耻时,这种羞耻反映了一种过分的自我意识。例如,你站在镜子前注视自己不喜欢的身体某部位时,你会感到羞耻,想尽快地掩盖起自己认为不好的地方。这种羞耻感是孤立的,因为这种感到羞耻的行为是你对个人判断的反应。

  替代的羞耻是用想象替代了真实的事件。你坚持与自己并不相符的完美主义和高高在上的想法。你想象自己在群体面前犯了错,就会感觉到羞耻的刺痛,似乎你在观众面前表演了一样。

 第26节:摆脱无意义的负罪感(5)
  如果你陷在很久以前就有的羞耻感中,会发生什么?你很可能使你自己对过去的事情感到不舒服,而这些过去的事情现在是不能反悔的,也是无法控制的。要么从中吸取教训,要么不把它当回事。就像脸上的丘疹会变成疤痕一样,过去的事已经过去了,留下的仅仅是疤痕。把注意力放在疤痕上面你就会看不到脸的全部。在整个脸上,疤痕算不了什么。同样的道理,把注意力集中在你已经完成的很有建树的事情上,那么这种萦绕在你脑海中的羞耻感就会消失。

  虚构的羞耻感萦绕在脑海中,对自我的认可会减弱它们对你的影响。

  驱逐非理性负罪感

  你犯了错误没有感到羞耻,而是有负罪感。这两者有什么区别呢?羞耻感是感觉到了自我的弱点,而负罪感是对行为的自我批评。乔治梅森大学的心理学家琼·坦戈尼和她的助手认为,羞耻感和负罪感是精神上自我意识的不同形式。你对自己的行为感到羞耻是因为你暴露了缺点或者弱点,或者违反了“规定”。你有负罪感是因为你认为自己做错了事情。这些反应是针对特定的情形吗?坦戈尼纠正说,一个人对特定场合或特定事情的反应是羞耻感还是负罪感,取决于她或他对这种情形的解释与评价,是个人的思维方式导致了负罪感与羞耻感的区别。

  你能够区分羞耻感与负罪感,但是这两种精神状态依然像木头在自我意识的大火中燃烧一样。区别取决于在这种情形中你如何去感知、定义、评价、估计或者判断你自己。

  负罪感的危险

  心理学家温迪·德赖登是英国理性情感行为疗法(REBT)的主要支持者,把负罪感描述为“思考的敌人”:“因为当你为自己的行为而自我抱怨时,你就无法从经验中学到东西。”

  人们常常会为做错事情而后悔、自责并遗憾。这些是健康的反应,大多数性情中人会努力弥补、寻求宽恕或者以行动来挽回损失。

  而那些带有非理性负罪感的人会坠入指责的陷阱中,他们卷入了过分指责的思考方式。你因为自己错误的行为而诅咒自己或者认为自己是个废物,而不是仅仅对某个特定的错误感到遗憾。  

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