第10节:拯救人类的哲学(10)
系列专题:《经营与哲学的智慧碰撞:拯救人类的哲学》
但问题是,现在的人类不约而同地一齐傲慢起来,所以回归谦虚、重新树立对自然的敬畏之心,非常重要。在此之上,必须建立人类共同的哲学,特别希望梅原先生,基于上述想法,构建21世纪拯救人类的新哲学。然后,希望全世界的领袖们会聚一堂,集思广益,出谋划策,共同探讨人类的出路。
太阳曾是日本思想的中心 梅原 近代文明以人为中心,认为人类处于世界的中心。笛卡儿所倡导的“我思,故我在”就是这个意思。我从很早前就一直批判这种哲学的错误。 日本自古以来的观念中,就存在“草木国土悉皆成佛”的思想。不仅是人,就连草、木,甚至矿物和无机物都有佛性,都可成佛。 原来的佛教只承认动物有佛性,可以成佛,没有植物和无机物可以成佛的说法。“草木国土悉皆成佛”是平安时代末期《天台本觉论》中的思想,这一思想成为镰仓佛教共同的源头。 因此,不管是净土宗也好、禅宗也好、日莲宗也好,其背后共有的思想就是“草木国土悉皆成佛”。其区别只是成佛的方法,禅宗和日莲宗认为“今世成佛”,禅宗由坐禅成佛,日莲宗由念唱“南无妙法莲华经”成佛。 另一方面,净土宗和净土真宗认为“现世难以成佛,来世可去极乐净土”。去极乐净土是成佛的第一步。虽然有上述区别,但与“草木国土悉皆成佛”的思想是一致的。 这种思想很有日本特色,日本自绳文时代以来,就把自然当做神,这种观念渗入佛教,形成了日本独特的佛教。 这是一种非常好的思想,我一直以这种思想批判以人为中心的哲学,但有时又感到某种不足,这次去埃及,恰好发现了自然的中心就是太阳。 在日本思想中,神道最高之神是天照大神,佛教最高之佛是大日如来,其中心都是太阳。然而在希腊和以色列,这样的意识却很淡薄,在近代哲学里更是越来越淡薄,他们认为自然应该为人类所支配,被人类所奴役。 近代西洋所孕育的科学技术与文明,确实给人类带来了富裕,但从负面来看,也破坏了自然,带来了地球变暖等各种各样的问题。从某种意义上讲,由人类傲慢之心所产生的思想哲学,也许会让人类一时繁荣昌盛,但从长远看,正是这种繁盛将导致人类的灭亡。
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