第9节:仁的科学(1)



系列专题:《有意义的人生智慧与科学:生而向善》

  第一章仁的科学

  安敦·冯·罗文霍克(Anton Van Leeuwenhoek)改变了我们对于自然界的看法。1632年,他出生于荷兰的德尔福特(Delft),他的家庭主要以酿酒和编筐织篮为生。他过着平静的生活,先后当过织布工人、市政府小官员和葡萄酒质量检验员。晚年,他开始手工研磨镜片来制作简易的显微镜,以便把自家商店里的葡萄看个清清楚楚。在好奇心的驱使下,他把附近湖泊里的水藻也放在他那架三四英寸的单透镜显微镜下。他还观察了鱼的细胞、他本人的精液,还有两个从未清洁过牙齿的老年人的牙斑。他是研究细菌、血细胞和精子的第一人。他打开了人类的眼界,看到了微生物的世界,并由此改变了人们对"我们是谁?"这一问题的理解。

 第9节:仁的科学(1)
  本书提供了一个达尔文式的透镜,透过它我们可以了解有关积极情感的新兴科学。我们把这门新学科称为仁学,以此纪念孔子提出的"仁"的概念。仁是孔子思想的核心观念,指人与人之间的仁爱、人性和尊敬等。在公元前五六世纪的中国,孔子摒弃了暴力、物质主义以及等级森严的观念,大力宣扬"仁"的思想,通过这种方式,孔子教给人们一种发现有意义的生活的新途径。孔子说,仁人志士应该做到"己欲立而立人,己欲达而达人"。"君子成人之美,不成人之恶"。所以,在你从别人身上引发出仁善的同时,你自己也会感受到深刻的满足,此时此刻你就体会到了"仁"的含义。

  "仁"的科学基于其自身对于事物进行显微镜式的观察,在此之前,这些东西从来没有得到过人们切近的省察。其核心在于,"仁"的科学基础建立在情感之上,比如同情、感恩、敬畏、尴尬以及自得其乐之类的情感。这些积极情绪在人与人之间不断传播,成就了人们彼此之间的美好感情和善意。"仁"的科学用它的显微镜研究了一种新兴的人类语言,即面部肌肉运动的语言,这种语言传递着忠诚的信号,肢体接触的定式传递了感激之情,玩笑的口气则能够化干戈为玉帛。它把构造我们自身的新生物质聚焦于我们注意力的焦点之上,把焦距瞄准神经传递素以及促进信任、关怀、忠诚、宽恕和游戏的各个神经分区,进行清晰的精确观测。它发现了有关人类性善的进化历程,其做出的崭新思考修正了人们长期信奉的理论假设,即我们的神经结构完全是为了达成欲望的最大化,为了相互竞争,为了加强我们对于恶的警惕性而形成的。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/252070.html

更多阅读

第9节:肯定的力量(9)

系列专题:《从推销员到顶级CEO:肯定的力量》  签了合约之后,我立刻用拿到的合约提成和同事美美地吃了一餐,结清了拖欠旅馆的住宿费用。做完这一切以后,疲倦涌了上来,那天,夜幕刚刚降临,我就沉沉地进入了梦乡。第二天,我和同事又开始更加努

第9节:古典的巫士与“做梦”(1)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  1 古典的巫士与“做梦”  唐望曾一再强调,所有他传授给我的都是由他称为古典的巫士所发展出来的,他明确地表示古典的巫士与现代的巫士之间有很大的差别。他所谓的古典巫士是指生活在

第13节:仁的科学(5)

系列专题:《有意义的人生智慧与科学:生而向善》  显而易见,我们的神经构造确实为追逐个体私利和互相竞争做好了准备,但同时也为警惕恶做好了准备。在进化研究方面,这些倾向都是有意义的。它们被植入了人类的基因结构和神经系统。它们

第12节:仁的科学(4)

系列专题:《有意义的人生智慧与科学:生而向善》  我认为,这些令人担忧的社会趋势体现了更为广泛的关于人性意识形态走向末日的紧迫状态,而这种状态的仁率正在向零逼近。这种意识形态不乏极具影响力的支持者,从弗洛伊德到众多进化论者,

第11节:仁的科学(3)

系列专题:《有意义的人生智慧与科学:生而向善》  对于个体而言,新的研究发现,较高的仁率即那些旨在成人之美的努力,才是抵达有意义的生活的必由之路。如果你每周参与五个慈善活动,比如说献血,或者给朋友买一个圣代冰淇淋,或者给穷人捐钱,

声明:《第9节:仁的科学(1)》为网友非墨丿遗千年分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除