爱华网系列专题：《一语见真谛点破人生：听听老子怎么说》
--范文澜 "一早起身，收拾了房间。安德留沙打翻了墨水瓶，我于是责备他，我脸上的表情一定是恶狠狠的……做人应该像老子所说的如水一般，没有障碍，它向前流去，遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去，容器是方的，它成方形；容器是圆的，它成圆形，因此它比一切都重要，比一切都强。" "他（老子）教导人们从肉体的生活转化为灵魂的生活。他称自己的学说为‘道‘，因为全部学说就在于指出这一转化的道路。也正因此，老子的全部学说叫做《道德经》。" --列夫·托尔斯泰 第一节 宗法与礼制 老子生活的时代是东周，那时宗法和礼制已逐渐衰微，周王室的权威日渐下降，各诸侯国对周王室的命令阳奉阴违，各自争雄。 老子在周王室的守藏室任藏书史官时，有机会接触各种书籍，因此在宗法和礼制方面有很深的造诣。由原来的尊奉宗礼到后来的反对宗礼，他这一思想的转变，有着很深的理论和现实基础。 周朝统治者将维护父权的"亲亲""尊尊"的宗法观念作为建设政权的指导思想，并建立了一整套宗法制度，以维护统治和适应大规模的封邦建国的需要。 所谓"礼"，最早只是一种祭拜鬼神的仪式。国家产生后，统治者为了使天下人民臣服，遂将"礼"加以改进，使之成为规范人民社会关系的行为准则。 周礼涉及到人民生活的方方面面，从婚丧嫁娶到朝拜觐见，都有严格的礼制规定。但是万变不离其宗，其核心仍然是"亲亲"、"尊尊"。人与人之间的尊卑之分，贵贱之别，长幼之序，任何时候任何人都不得逾越。一个人从出生到死亡都在严格的礼制规范中生活。人民遵奉礼制，天下就不会出现纷争，也就达到了统治者的目的。 但是到春秋末期，礼崩乐坏，宗法和礼制演变成了统治者虚伪的面具和压迫人民的武器。
老子在看清宗法和礼制的实质后，开始反对宗礼。他认为，人为制定的宗礼造成了社会的不平等现象，这是违反人的本性和自然以及社会发展的规律的。统治者按照宗礼的规定对人民妄加杀戮和伤害更是违背天理的做法。
