爱华网从心理学的角度分析，个体幸福源于每个人需要的满足过程。由于社会个体在需求方面是多种多样的，幸福也必然具有差异性和多样性。由于特定社会、特定文化具有相对的稳定性和共同性，就整个社会而言，幸福也具有某种共性而稳定的特征。同时，我们还必须看到，不能截然地割裂个体幸福与社会群体幸福的关系。如果我们过分强调群体一致性，否认或忽视幸福的差异性，就可能给个体造成过重的压力，使其产生过多的焦虑，这样就可能把社会幸福与个体幸福对立起来，使之发生对抗与冲突；相反，如果把个体幸福或利己的幸福强调到极端，就可能出现一些损人利己者，他们最终可能为了自己的幸福而违背幸福社会的整体目标。幸福理论神学家的幸福观基督教神学家认为，人若要达到幸福的境界，不是通过对财富、名誉、权力和肉欲的享受获得，而是在宗教德行中，在对上帝的热爱和追求中获得。只有对上帝沉思、崇拜，才能返归天国，获得真正的幸福。
|www.aihuau.com|8因而，在神学家看来，尘世生活只是趋向上帝天国的旅途，德行是达到幸福的手段。因此，只有在修道院中摆脱尘世的诱惑和纷扰，达到圣洁状态，才能获得幸福。我们认为，享乐主义的幸福观从狭窄地关注身体的愉悦发展到广泛地关注心理的欲望和自身利益，具有进步意义。但从总体上看，享乐主义的幸福观过分强调个人幸福与感性幸福，忽视了理性、德性、社会整体的幸福，具有明显的局限性；以理性来否认感性幸福，则可能使我们对幸福的理解偏离幸福的本质；压抑人性、禁欲主义与人类追求的幸福目标是背道而驰的；而仅以享乐主义来诠释“幸福”又有其明显的荒谬之处。幸福理论佛家的幸福观佛家的幸福观包括苦、集、灭、道四大圣谛。佛家认为，人生本无幸福可言，有的只是生老病死等各种各样的痛苦，而这些痛苦的根本来源在于“爱”与“痴”，即人的贪求欲望及对佛理、佛性的无知。要摆脱痛苦的“生死轮回”，达到幸福的彼岸即“涅槃”，只有灭除贪爱欲望，修行念佛。由此可见，佛教基本教义与其说是一种关于人生幸福根源和如何获得幸福的理论与方法，不如说是一种说明人生痛苦根源和如何摆脱痛苦的理论与方法。幸福练习感性幸福的想像练习感性幸福的想像练习是指通过身体的放松状态，自由联想身体各个感觉器官的积极体验，以提高人对感性幸福感受能力的练习方法。
