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前面介绍了春秋时期管仲发动一系列贸易战争的故事。管仲不仅是发动贸易战争的行家，也是国际贸易理论的奠基人物。这里我们将对此略加介绍。《管子》一书共24卷，85篇，今存76篇，内容包含后世道、名、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识。其中，《轻重篇》历史学家认为，《轻重篇》开首即提到“四夷不朝”，这种口气不大可能出自汉武帝以前的帝王。文中所列举的四夷国名及其方位，也只有汉武帝时代的疆域与之相当。所以，《轻重篇》中的经济思想哪些属于管仲，哪些属于后人，就很难确定。主要记述管子的经济理论，共有19篇，亡失3篇，存16篇。“轻重”二字，通常表示货币，大钱分量重，小钱分量轻，后扩大为货物的多寡贵贱。《轻重篇》对生产、分配、交易、消费、财政等均有论述，涵盖了劳动分工、商品交换、货币、财政、宏观经济、国际政治、国际经济等方面的内容。在国际贸易方面，《轻重篇》特别强调了进口外国货的重要性。管子认为货物输入愈多，则其国度愈富，而国力亦因之而愈强。所以，他主张要多进口外国贵重商品，同时控制本国重要物资外流。正是在这一思想知道下，齐国经常通过抬高价格的办法把本国所需要而又缺乏的货物吸引进来。《轻重乙》说，“滕、鲁之粟釜百，则使吾国之粟釜千，滕、鲁之粟四流而归我若下深谷”。这同中世纪欧洲重商主义追求贸易顺差，向别国倾销本国产品的观点截然不同。管子还提出鼓励外商的主张。《轻重乙》主张给外国商人特殊的优待，“请以令为诸侯之商贾立客舍，一乘者有食，三乘者有刍粟，五乘者有伍养。天下之商贾归齐若流水。”把“游子胜商”之来本国者，作为“骐骥黄金”大量输入的重要来源。在建立社会秩序和平衡利益格局方面，诸子百家提出了多种方案。儒家对后世影响最大，代表人物是孔子（公元前551年至公元前479年）。孔子非常推崇他的前辈管子，对管子在“尊王攘夷”的口号下联合北方邻国抵抗山戎南侵的事迹称赞有加，曾感叹说：“要不是管子，我也要穿异族服装了。”子曰：微管子吾其披发左衽矣。孔子主张维持周王朝最初确定的封建秩序，教导大家懂道理，守规矩，各守本分，维持既有的制度。孔子的主张尽管比较保守，但在当时没有人听。反对者主要不是利益受损的弱小国家，而是已经做大的几个霸主，维持旧制度的主张不符合他们维护既得利益和争夺更大利益的战略要求。影响较大的另一派观点出自墨子。墨子提出的社会治理方案是，打破以往的利益格局，重新分配社会财产，坚持人人机会均等，实行各尽所能、按劳分配，不劳动者不得食。墨子因以创造守城术闻名而留下了“墨守成规”，甚至“墨守陈规”比喻保守、落后的成语，但实际上墨子的思想充满革命性，比孔子的思想激进许多。他的社会利益分配方案更具理想色彩。孔子维护封建秩序的方案只是触动了几个诸侯（统治阶级）的利益，墨子按劳分配的方案干脆连普通地主（中产阶级）的既得利益也不放过，当然更无法实行。至于老子代表的道家主张的无为而治方案，尽管充满哲学的智慧，但对解决当时的社会问题，却没有实际指导意义。春秋战国争霸的结果，是秦灭六国政权而统一天下，军事手段起了决定性的作用。秦政权较多地借鉴了韩非子的法制主张。法家部分地吸纳了道家的思想，建议最高统治者无为而治，通过制定简单明了的法律，让下面的人照着去做。比起简单的分配土地制度，以及没有强制执行力的士大夫的议论，依法治国的效果确实不错，不但巩固了政权，还统一了天下。但后来秦政权在法制名义下大搞暴政，终于被推翻。汉高祖平定天下后，认识到法制过严必然造成社会关系紧张，开始重视恩惠感化和道理疏导，于是，孔子关于施仁政的主张被重新拣了回来，儒家思想成为正统的意识形态，无为思想受到推崇，法制依然发挥重要作用。此后，中国尽管多次出现王朝更迭，但封建统治却继续维持了一千多年，并一直为世界强国。孔子受到了历代王朝的追捧。这里之所以介绍古代诸子的主张，迄今仍有一定的现实意义。当今世界的国际秩序和利益格局是第二次世界大战后形成的，总体来说由发达国家主导，有利于发达国家而不利于发展中国家。发达国家维护既有利益格局、反对发展中国家改革要求的主张，看上去颇像孔子当年的主张。这一国际格局自形成以来就一直受到许多发展中国家的挑战。公平贸易运动的政治诉求比较激进，颇有点像墨子的主张。此次金融危机爆发后，针对既有体系改革的呼声越来越高，但结果如何，依然还有待观察。
