爱华网系列专题：《人民币岂能屈于美元霸权：金钱统治》
这就过分了。 弄到砍头的份上，不至于，在收缴私钱的过程中宋璟得罪了很多人，更重要的是，私钱不可能禁绝掉，朝廷铸钱不足，再不让私铸，那才会真的很麻烦。 这是一场没有悬念的战争，李隆基不可能得罪所有权贵，那些人是他政令的传达者，市场也不可能真的没有货币。当“以此招怨益多”、当“市井不通”，李隆基本人也开始嘲讽宋璟。 接受缴私钱命令当年，宋璟罢相。
盛世货币辩论赛 粮多钱少，就会落价，如果没有私铸的话。 李隆基统治中期，这个问题严重了。并非私铸搞得物价飞涨，而是私铸也满足不了流通需要，长安粮价已经降到一石粮食15钱。很多人认为，应该放开私铸，当然也有人反对。 中国历史上第二次货币理论争霸赛开始了。 正方选手：张九龄，职务：宰相（下平章事）； 反方选手：刘秩，职务：国子监祭酒。 辩论会主席：李隆基，职务：皇帝。 辩论题目：货币可以私铸吗 李隆基：现在由正方辩友陈词。 张九龄：首先，我方认为应该放开民间私铸货币。原因如下，第一，货币经济总体上优于实物交换，目前国家经济面临通货紧缩，因为国家铸币太少。第二，铸币给国家不能带来任何收益，还经常赔本。第三，通货紧缩的结果是谷贱伤农，有损国本。详细情况，请见拙作《泉货论》。 李隆基：现在由反方辩友陈词。 刘秩：对方辩友提出铸币不能给国家带来任何收益，但我方认为铸币权必须归于国家，这不是挣钱赔钱的问题，这是皇帝的权威（人主之权），放弃货币铸造权，就等于让皇帝放弃驾驭民众。对于民间私铸问题，我方辩友认为，要禁止，但尺度不能太严。 辩论结果：张九龄胜，民间可铸钱。 这是中国历史上有记载的、最有意义的一次货币理论年会，张九龄从朝廷收入出发立论，在官铸未减重前提下放开民间私铸。中国古代货币此时回到自然演进轨道，树立了官方货币信用标准，这在中外货币史上是第一次。 安史之乱是唐朝的一个悲剧，唐朝自此由盛转衰。 安史之乱后，唐朝人丁减少，按人丁收税，财政收入锐减。不过，皇帝还是很聪明的，很快就找到了新财路。 人丁少了，按财产纳税皇帝也不反对。 这被称为唐朝“两税法”：所有人都在居住地纳税，每年两次，纳税数量按财产划分，朝廷不再收实物税，两税以钱缴纳。 李渊曾自认是老子的子孙，因此唐初道教地位很高。武则天登基后打击皇族，道教当然是打击对象，于是她下令焚毁《老子化胡经》，在武则天时代佛教开始兴盛。（《老子化胡经》是典型的阿Q思维，大意是说如来佛祖其实就是老子） 先秦儒学提出“未能侍人，焉能侍鬼”，所以我们的历史从来就看淡宗教，以至于培根指责中国人是没有宗教的民族。到了皇权独大的时代，无论是佛教还是道教，都只是封建统治者的一种工具，以此来支持皇帝权力，唐朝僧尼、道士都需要户部发给度牒，也就是宗教工作证。 皇帝才是真正的教主，可以决定你是否是信徒。 崇佛还是崇道，要看教主的心思。 宗教并不总是符合教主心思，比如寺庙僧徒可以不纳丁税，也可以不纳财产税，长此以往是不行的，事情在禅宗这里得到了解决。
