第20节:大易与管理(11)



系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》

  因为理不易明,所以造成今日中国人“表里不一致”,心里想的和嘴巴说的不一样。

  高级知识分子,嘴巴上批评算命,指称现代科学昌明,怎么可以迷信?实际上以“听听算命的怎样说”为借口,再拿“算命的说来说去还不是那一套”做掩饰的,人数也不少。惟有明白易理的人,才会光明正大地算命而不掉入迷信的陷阱。凡是自己不能判断、一味接受算命先生的指点的,不管用的是什么方法,都属于迷信。

  如果有人告诉作者:某位算命先生十分灵验。作者会开玩笑地告诉这位仁兄,恐怕不是他算得灵验,应该说是你十分认真地全力配合。被算命的人,听了算命先生的话,不但完全接受、深信不疑,而且配合度很高,一定要促其实现。然后还要赞叹算命先生算得十分灵验,岂不是可笑!

  找人算命的人,如果听了算命先生指点,采取“好的接受,不好的完全拒绝”的趋吉避凶心态,至少可以大化小,小化了地改变未来。这时候自己得到好处,反过来嘲笑算命先生不灵,那也是不公平的事情。

 第20节:大易与管理(11)
  占卜时,如果依据卦象爻辞,分析其中的道理,让听者对自己内心的疑难,加以研判、决定,那就不是迷信。

  这样说起来,心里想的和嘴巴说的不一样,其根本原因,好像就在于不明易理,我们不客气地说,就是“脑子不清楚”。

  头脑清晰的管理者,能够把管理知识和管理技巧应用得恰到好处。他明白他所做的究竟是根据什么道理,因而就不会“只敢做,不敢说”,显得鬼鬼祟祟。

  “只敢做,不敢说”并不是“只能做,不能说”,这两者有很大的差异,必须分辨清楚。前者对自己的所作所为,总觉得有“耍弄人,欺骗人”的味道,不得不另外拿一套冠冕堂皇的说词,来粉饰自己不得不然的行为。

  譬如明明知道根本不可能公平,实在很难摆脱“大小眼”的势利态度(对不同的人采取不一样的态度),却口口声声说“公平”;明明知道大家都笑在心里,却不敢不说“大家都很公平”的假话,有时说得自己都觉得不好意思。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/227950.html

更多阅读

第39节:大易的功能(11)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  解释九五爻辞的《文言》,说得更加具体。“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎?”九五爻辞所说的

第28节:大易与管理(19)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  絜矩之道的定位,正是今日所谓分工专职。组织成员各有所司,而又彼此配合,共同朝向目标,尽力而为。经权之道的定性,则是依据安人的原则,审视时、地、人、物、财的变数,给予合理的措施。  至

第27节:大易与管理(18)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  管事的部分应该尽量科学化,大易管理必须采用科学的办事精神,这是毋庸置疑的。不过,大易管理,在以“正德”、“利用”、“厚生”之道,来运用各种科学的管理工具。因此科学要和伦理相结合,即

第26节:大易与管理(17)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  管理不可能不竞争,可是对内、对外,都不可能公平,所以“不争则已,一争就不择手段”。大家都寄望于“良好的游戏规则”,却又坚持“现行的游戏规则对我不利”,因此公然不遵守规则,还理直气壮地

第25节:大易与管理(16)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  均衡指择乎中道,兼顾各方面的利益,是一种“不偏倚”的状态。中国人自称“中国”,不是自以为居天下之中的上国,而是以“中”立“国”的意思。中国自古以来,便能时时兼顾各方面的利益,所以包

声明:《第20节:大易与管理(11)》为网友吻长眉分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除