第47节:管理的道理(8)



系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》

  从组织来看,风气有如相邻的两扇门:只要打开合适的那一扇,关闭不合适的另外一扇,组织气候也就良好了。

  一开一关,看起来简单明了,却能够确实地掌握关键,快速而有效地实现预期的目标。

  三、管理有六十四种情况

  《易经》总共有六十四个卦,代表管理可能遭遇的六十四种情况。我们只要能够判断自己所面临的究竟是哪一种情况,便可以从卦的彖辞以及各爻的爻辞获得解决问题的若干启示,因而趋吉避凶,得到管理的效益。

  卦在未系文辞之前,原本用来表明易象,是一种符号。《易经》六十四个重卦,可以看成阴(--)、阳(━)两种符号重叠六次,所组成的一套符号系统。

  系上文辞之后,卦的功能,有如最早的《易经》之一,《易纬乾凿度》所说:“卦者挂也,挂万物视而见之也。”卦就是悬挂万物、使人一目了然的意思。卦的六爻,不但表示阴、阳的“性质”,而且明示“时”、“位”的变化,兹说明如后:

  (1)由于“易气由下生”,所以每一卦的六爻,依序“由下而上”,分别称为“初、二、三、四、五、上”。

  (2)一般而言,如果拿“时”做标准,应该是“初、二、三、四、五、末”。

  若是以“位”为考量,似乎是“下、二、三、四、五、上”为适宜。

  当中的“二、三、四、五”,无论就“时”或“位”来看,都很合适,只有“初、末”(时)与“下、上”(位)各有不同。《易经》巧妙地采用“初、二、三、四、五、上”,合“时”、“位”于一体。换句话说,“初、二、三、四、五、上”既表示“时”的变换,又表明“位”的变移。

  (3)至于“性质”,正向动态的阳爻,用“连续线”(━)来表示;反向静态的阴爻,则以“中断线”(--)来代表。阳爻(━)用“九”,阴爻用“六”为代表数字。

 第47节:管理的道理(8)
  (4)很明显地,“九”或“六”表明爻的性质,分别属于阳性,或者属于阴性。“初、二、三、四、五、上”表明爻的“时”和“位”。用两个数字(九、六,和初、二、三、四、五、上)表示三种东西(性质、时和位),实在十分高明。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/227923.html

更多阅读

第50节:管理的道理(11)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  有些事情牵涉到组织,只要组织不能改变,管理永远有问题。有些情况系于主持人的理念,只要这类理念不更改,问题会长久存在。  四象固然划分出四大象限,不过范围依然太大,无法将问题确实定位

第49节:管理的道理(10)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  物有本末,事有终始,一切管理活动,都有始动之初,所以第一爻不称为一(恐怕和太极或阳的符号相混淆),也不称为下(以免引发刚开始就要争位置的失误),而称为初。重卦六爻,初、二、三构成内卦,四、五

第48节:管理的道理(9)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  (5)“初九”表示这一爻属于阳性,在时间上是变化之初,在位置上则是六爻的最初阶段。“六二”表示这一爻属于阴性,在时间上是变化的第二期,在位置上则为六爻的第二阶段。依此类推,只要读出两个

第46节:管理的道理(7)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  对中国人而言,最有效的方式,莫过于不明言地叫人把左右两边的出入口关闭起来。大家看在眼里,心里有数,散会时自然一致地由后面的出入口走出去。这时有人向左右两边走去,还会惹人笑话:“情报

第45节:管理的道理(6)

系列专题:《洞察易经的奥秘:易经的管理智慧》  不管哪个宣示者,为了追求“合理”,都必须“随时调整以求制宜”,以至于宣示者自己认为言而有信、令出必行,只不过为了随机应变而略有变更;而身受者却批评宣示者言而无信、自打嘴巴。  作

声明:《第47节:管理的道理(8)》为网友刊型男分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除