第42节:集合点的定着(7)



系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》

  唐望颇为不解地提到,古代巫士尝试了那上千种不同位置时所学到的种种奇异才能,却只有“做梦”的艺术及“潜猎”的艺术流传下来。他重新强调“做梦”的艺术是与集合点的移动有关,而“潜猎”的艺术则与使集合点定着于新位置上有关。

  “使集合点定着于任何新位置上,意味着达到一贯性。”他说,“你在你的做梦练习中所做的正是这个。”

  “我以为我是在使我的能量体完整。”我说,多少对他的话有点惊讶。

 第42节:集合点的定着(7)
  “你是在做那个,以及更多的,你是在学习达到一贯性。做梦使做梦者定着集合点,因而达到这个目的。做梦注意力、能量体、第二注意力、无机生物及梦的使者等都只是达到一贯性的副产品。换句话说,它们都是使集合点定着在几种不同的做梦位置时的副产品。”

  “什么是做梦位置?”

  “任何在睡眠时集合点所移动到的新位置。”

  “我们如何使集合点定着在做梦位置上呢?”

  “靠着维持住梦中的所有事物,或随自己的意愿改变梦境。透过做梦练习,实际上你是在练习一贯性。也就是说,你在练习使集合点定着在你的梦境的新位置上,因而能够维持住一种新的能量体形状。”

  “我真的维持住一个新的能量体形状吗?”

  “不完全是,不是因为你不能,而是因为你只是在集合点位移,而没有使它运动。集合点的位移只造成很小的改变,几乎无法被注意到。位移的挑战在于,由于这些改变如此细小,如此繁多,能够维持住所有这些改变的一贯性便是很大的成功。”

  “我们如何知道我们维持了一贯性?”

  “可以从我们知觉上的清晰度看出。我们的梦境越清晰,一贯性就越强。”

  这时他说现在是让我把梦中学到的加以实际应用的时候。他不给我机会发问,叫我集中我的注意力,就像在梦中一样,在附近沙漠中的一棵灌木的树叶上。

  “你要我只是去注视它吗?”我问。

  “我不要你只是去注视它。我要你对这灌木做件特别的事。”他说,“记住,在你梦中,一旦你能够保持住任何事物的影像时,你事实上是在维持住你的集合点的做梦位置。现在,看着那些树叶,仿佛你在做梦,但有一点非常重要的不同,你要在日常世界的意识中对那些树叶维持住你的做梦注意力。”

  我的紧张使我无法了解他的想法。他耐心地解释说借着凝视树叶,我能够轻微地移动我的集合点;然后,借着召唤做梦注意力来单独凝视每一片树叶,我能够定着住那轻微的移动,于是我的一贯性能使我达到第二注意力的知觉。他笑着说,这个过程真是简单到荒谬的地步。  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/226607.html

更多阅读

第47节:集合点的定着(12)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  “但这不是精神病患的行为吗?自己创造适合自己的现实?”我说。  “不,这不一样,疯子想象出属于自己的现实,因为他们没有任何设定好的目标。疯子使混乱更加混乱,而巫士刚好相反。他们把秩

第46节:集合点的定着(11)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》 “没有系统的知觉当然是一片混乱。”唐望接着说,“但很奇怪的,当我们以为我们已失去依靠,我们的老系统会重振雄风来拯救我们,把我们无法了解的新知觉转化为一个完全可理解的新世界,就像当你

第45节:集合点的定着(10)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  唐望对它的想法一直没变:它是一种不具人性,来自无机生物领域的稳定力量,因此所有做梦者都会有类似的经验。如果我们把它的话当真,我们就是无可救药的儍瓜。  而我很明显的就是其中之一

第44节:集合点的定着(9)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  我马上争辩说,没有任何事是在理性的范围之外,也许事情会不清楚,但迟早理性会找到途径使事情明朗,我真的这样相信。  唐望很有耐心地指出,理性只是集合点停留在习惯性位置上的副产品而已

第43节:集合点的定着(8)

系列专题:《心灵成长与自由意志:做梦的艺术》  唐望说得没错。我只需要集中视线于树叶上,保持着注视,接着一瞬间我有一种被吸入漩涡状的感觉,像极了我梦中的漩涡。那灌木的树叶变成一个充满了感官刺激的中心,我仿佛正在被树叶吞噬,但我

声明:《第42节:集合点的定着(7)》为网友懵懂少年恋分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除