爱华网系列专题：《心灵成长与自由意志：做梦的艺术》
“但这不是精神病患的行为吗？自己创造适合自己的现实？”我说。 “不，这不一样，疯子想象出属于自己的现实，因为他们没有任何设定好的目标。疯子使混乱更加混乱，而巫士刚好相反。他们把秩序带入混乱中，他们设定的超越目标是使他们的知觉自由。巫士不创造现实去知觉，他们直接知觉能量。然后他们发现他们所知觉的是一个未知的新世界，可以完全吞并他们，因为那世界与我们所认为真实的世界完全一样的真实。” 接着唐望对我注视灌木树叶的经验给予一个新的描述。他说我开始知觉到树的能量，但是在主观上，我相信我在做梦，因为我使用了做梦的技巧来知觉能量。他强调在日常世界只使用做梦的技巧是古代巫士最有效的手段之一，它使对能量的直接知觉在开始时像梦一样，而不是一团混乱。然后知觉被重新调整，巫士便发现自己面对一个新的世界。这正是我自己的经验。 我告诉他我自己的想法，这是我几乎不敢去想的：我所看到的景象不是一个梦，也不是在日常世界中。 “的确不是。”他说，“我已经一再告诉你，而你以为我只是在重复自己。我知道要使理性接受不包含理性的可能性是非常困难的，但新世界的确存在！它们一层包围着另一层，就像洋葱的千层皮，我们生存的世界只是其中的一层。”
“你的意思是，你的教诲是准备要让我进入这些新世界？” “不，这不是我的意思。我们进入那些世界只是当成练习，那些旅程是现代巫士的先前准备。我们从事与古老巫士相同的做梦练习，但在某一特定时刻我们采取了不同的方向。古老巫士喜欢集合点的位移，所以他们总是处于比较熟悉的世界，我们比较喜欢集合点的运动。古代巫士追求未知的人类领域，我们则追求未知的非人类领域。” “我还没有到那地步吧？” “没有，你只是刚开始而已。在开始时所有的人都必须经过古代巫士的步骤，毕竟是他们发明了做梦。” “我什么时候才会开始学习现代巫士的做梦？” “你还有很多东西要学习，也许再过几年吧。而且对于你，我必须非常小心。在性格上，你无疑地是与古代巫士相通的，我以前也告诉过你，但你总是有办法忽略我。有时候我甚至以为有陌生的能量在指导你，但我否定了这想法，你还没有误入歧途。” “你在说什么？” “你曾经很不聪明地做了两件让我非常担心的事。你第一次做梦时便以你的能量体进入了未知的世界，而你还在里面逛街！然后你以能量体进入另一个未知的世界，但却脱离了日常世界的知觉。” “这为何使你担心？” “做梦对你是太容易了，如果我们不谨慎，这是一项诅咒，它只能引向未知的人类领域。我说过，现代巫士追求的是非人类的未知领域。” “非人类的未知领域是什么呢？” “免于为人的自由，在人类领域之外不可思议的世界，但我们仍可知觉，这就是现代巫士的不同。他们追求的是人类领域之外的，而在人类领域之外的是完整的世界，不仅是鸟的领域或动物的领域，或其他未知的人类领域。我所谈的是世界，就像我们生存的这个世界一样完整自足的世界，包含无限的领域。” “那些世界在哪里？集合点的不同位置吗？” “不错，是在集合点的不同位置。但巫士必须以集合点的运动，而不是位移，来到达那些位置。进入这些世界的做梦方式是只有现代巫士在做的，古代巫士则避免它们，因为那需要极度的超然及完全失去个人的重要感，那是他们无法付出的代价。对于练习做梦的现代巫士，做梦是知觉超乎想象之外世界的自由。” “但是，这些知觉有什么用处呢？” “今天你已经问过我同样的问题，你真像个生意人。有没有危险？投资的报偿是多少？对我有什么好处？这些问题都没有答案，生意人的心态该用在商业上。自由不是一项投资，自由是无止境的探险。我们冒着生命的危险寻求超乎文字、超乎思想与感觉的短暂片刻。” “我不是这个意思。我想知道的是，像我这样的懒惰虫，有什么力量能推动我达成这些？” “追求自由是我所知道唯一的推动力量。飞入那无限中的自由，消失的自由，就像一个微弱的烛火，虽然面对着无数的星光，仍保持完整自觉，因为它安于只是一个烛火，从未妄想成为别的。”
