爱华网道德是什么？某城市将建“弃婴岛”，引发了不少市民心理上和道德上的担忧。这个时候说道德，还真是个大热门。经常听人说起道德讲堂，虽没有亲自参加，但可以想象，大概会有几名临时穿起白色道袍的现代僧在讲道德，一群目光迷离的年轻人在表演道德，还有个别内心脆弱的人被感染得掩面啜泣。不知道讲堂的门票贵么，有几成的群众自发前往听课？面对如此壮观的场面，感人的效果，笔者却只有一句话，不好作评。借用老子的话，道可道，非常道。可以说出来的，就不是永恒的道。当然，此道非彼道。然而，把道德挂在嘴边、经常用自己的道德标准来衡量他人的人，不一定就有道德；同样，把道德置于心底、从不标榜自己的人，不一定就没有道德。关于道德，笔者不想繁多言赘句，就说两点：其一，道德是可以变的，因人而异，因时而异，因势而异；其二，道德和信仰有关，两者虽无鸡生蛋还是蛋孵鸡的先后顺序，却是一脉相承，有什么样的信仰就有近似的道德，真正有信仰的人，基本上都会有道德，尚未形成信仰的人，也可以先有道德。接下来，说说“弃婴岛”，这是一个很形象的会意词，既有爱的割舍，更有爱的接力，就像是一座爱心传递的“岛”。2011年，石家庄市成立了中国首家“弃婴安全岛”，之后深圳、哈尔滨等多个城市陆续建“岛”。2014年，国内28个省市城市拟启动“弃婴岛”试点，消息一出，引发网民热议，不少人担心和指责建“弃婴岛”变相纵容了父母的违法、失德和失责行为，其中不乏反对的声音。建“弃婴岛”和大人弃婴，这是两回事，两码事。把婴儿送进社会福利机构，在西方发达国家，早有听闻，一直以来，大家对这一行为的褒贬不一。三百年前，法国伟大的启蒙思想家卢梭就将5个亲生儿送进了育婴堂，他在《忏悔录》中说：我一想到要把孩子交给这样一个乱糟糟的家庭去抚养，我就感到害怕。如果把孩子交给他们去教育，那必然会愈教愈坏。育婴堂的教育，比他们对孩子的危害小得多。这就是我决定把孩子送进育婴堂的理由。卢梭一生落魄，和丈母娘（卢梭晚年才给了夫人一个简单的结婚仪式）的关系不好，常年疾病缠身，又被多国驱赶。他认为把婴儿送育婴堂，也就是孤儿院，好过自己抚养。他抛弃亲生儿的这一行为遭到了伏尔泰等名人的严厉攻击。几百年之后，再读卢梭的《忏悔录》，看到这一情节，不得不感慨主人翁的命运舛磨，佩服他敢于揭丑的勇气，然后就剩下理解他了。抛弃亲人，割舍爱，这需要多么大的决心和勇气啊！这种行为对于深受儒家思想熏陶的中国人来说，肯定难以接受。但对佛教和道家思想来说，这样的行为，还是情有可原，庄子在《内篇8226;大宗师》和《外篇8226;天运》中都提到：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。泉水快干了，两条鱼儿相互吐沫存活，还不如放她到大江大湖里去逍遥快活呢。据称，国内遗弃的婴儿主要有三类：一是家庭无钱救治的病患婴儿，；二是被遗弃的女婴，受计划生育限制，重男轻女，一定要生个儿子出来；http://china.aihuau.com/三是未成年和非婚男女生下的婴儿，亲生父母无力和无能抚养。对以上三类婴儿，国民缴税纳税，常年捐款，社会没理由抛弃他们，社会福利机构也没理由抛弃他们。建岛的目的就是及时发现和救助弃婴，减少对婴儿的二次伤害，让社会这片大海来保障人类中最弱小、最没有话语权的群体最基本的生命权，然后才有成长过程中平等的受教育权和发展权。
如果说，博爱是一种情怀；那么，道德就是爱他人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。西方国家建“岛”已有几百年的历史，我们需要借鉴和学习好的做法，为“弃婴岛”修订相应的法案，建设和完善保护婴儿的配套设施，加大对社会福利和教育机构的投入，让不幸被弃的婴儿存活下来，平等而不受任何歧视地成长、生活和受教育，长大后成为对社会有用、有价值、有贡献的人，最终反哺社会福利机构对他有恩的人，以及持有感恩之心来回馈社会，如此，人类社会才能形成人人有善心、恩恩相报、道德传承的良性循环，建“弃婴岛”的极效也在于此了！总之，建“弃婴岛”本身就是弘善修德，用道德来担心、质疑和捆绑建“岛”就有些不够道德了，让我们一起呼吁“弃婴岛”的建设这一“迟来的爱”来得更快、更好、更猛烈些吧！
