欲壑难填下一句 欲壑中的挣扎



      我们常说欲壑难填,说明坠入欲壑,很难逃脱,甚至越陷越深。人的欲望是不断膨胀的,很少有人能摆脱欲望的诱惑,差异仅在于是不择手段满足欲望,还是取之有道。

  近年以来,令人目不暇接、也让世界惊奇的系列腐败案例,充分说明了这种欲壑难填的现象。丁书苗、刘志军、张曙光,或农妇,或高官,却是常人无法理解的一样贪婪。可见,坠入欲壑者不少,在其中痛苦挣扎者更众。

  也许,我们生活在一个诱惑太多的年代,网络又为形形色色的新奇事件、煽情故事插上了隐形的翅膀,新颖多样的世间万象不断地撞击着人们脆弱的心灵,不断地刺激着人们已经日益膨胀和蔓延的欲望,使得欲望的满足与基本的法律、道德、世俗、抑或自己做人的底线之间的张力不断增大。于是,堤防很容易崩溃,欲望像脱缰的野马,肆无忌惮地狂奔,践踏着本应有的规范和约束。

  但是,人必定是人,有基本的做人原则和共处的社会规范。当欲望的满足与原则或规范或世俗相悖时,人们必须做出选择,是同流合污,还是洁身自好,甚或抵抗恶俗,推进社会进步。有选择就有纠结和痛苦,就会陷入挣扎,滔滔欲海中,大浪淘沙,自然会演绎出不同的人群,有随波逐流者,也有精明的投机者,还有无道德底线的沦丧者,更有在二者之间飘来荡去的摇摆者,当然也不乏追求自身理想、保持做人底线、遵纪守法、尊重社会规范和道德的坚守者。

  仅就这些坚守者而言,还会演化出两类,一类是怀揣理想,有所追求,但因理想远离世俗或现实社会流行的价值判断或评价体系,所以虽可能受到人们的赞赏甚或敬仰,但并不完全为世俗所推崇,常常会显得特立独行、鹤立鸡群,很不合群,从而失去了很多短期的利益或好处,开始陷入孤独的痛苦,成为无奈的坚守者。另一类是为了自己的理想、人格、尊严,在心理上彻底放下了从俗的好处,坦然面对种种社会扭曲,甚至在力所能及的范围之内抗争、努力,试图改变这些现象,促进社会文明进步。

  陶渊明不愿为五斗米折腰,愤而辞官隐去,从中可见坚持理性、独立判断和追求理想的不易和可敬。

  遗憾的是,当社会诚信缺失、道德沦丧、社会失范时,特别在物欲横流的时代,谈真则逆俗,顺俗则违真。在入俗甚至俗不可耐方容易获益的环境下,清欲者往往需要逆俗,常常处在痛苦的挣扎中,有曰:逆俗则言淡,违真则迷性。不少逆俗者依然放不下心中的俗欲,于是乎陷入理想和俗欲的摇摆和煎熬中。要做积极的抗争者,就需“临霜凭傲骨,逆俗看清流”。要想摆脱挣扎,不仅要有抱负,敢逆俗,还更需要心理和能力甚至资源上的充分准备。

 欲壑难填下一句 欲壑中的挣扎
  想逃离欲壑的困扰,仅靠知理是远远不够的,还需要深深的修行,因为“知易行难”。大家都知道,修行是修炼自己的行为,是逆我们的平常心,是克服很多我们习以为常的想法和做法。换句话说,我们的平常心是从俗的,甚至是恶俗的。修行需要逆俗,长期逆俗,方可成就圣人之心。其实,跳出欲壑,保持真正的宁静,也不需要完全成为圣人,而只要有理想、有规则、有底线,坦然面对世间一切,从容地、有尊严地生活于大千世界之中。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/21499.html

更多阅读

说《一颗经济学》中的“破窗理论” 经济学的破窗理论

说《一颗经济学》中的“破窗理论”“破窗理论”大家都很熟悉,听起来很有道理,不少人都按其行事。黑兹利特对这个理论的反驳也很有力,同样很有道理,而且看起来更有“学术道德”。这次再读《一颗经济学》,我突然想到,为什么这个黑兹利特已经

一式三招中的敲打胆经穴位图 _心包经穴位图 敲打心包经

血气能量是人体最的康健的指针,我们从其中医的医理,及自己长久的经验中整理出了一套简单的调养血气“一式三招”:l 敲胆经l 早睡夙起l 推拿心包经这一式三招中的敲胆经:可以依照每天在大腿外侧的四个穴位:1环跳 2风市 3中渎 4阳陵泉,用力

小学一年级语文教学中的德育渗透计划 语文德育渗透计划

小学一年级语文教学中的德育渗透计划滨城区第二小学朱小芬一年级语文教学中的德育渗透。更是加强对学生进行思想道德教育的一个重要阵地。无论什么样的孩子,他们在写作入门阶段都要经历看图说话、写话这样的一个过程,我们可指导学生

声明:《欲壑难填下一句 欲壑中的挣扎》为网友清晨淡雾分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除