爱华网《萨迦格言》是大学者萨迦班智达·贡噶坚赞写的若干著作中的一部，讲的是知人论世的格言诗，每一则都是四句，每句七言，讲一个道理。用现代人的眼光来看，和《论语》一样，也很像是几百年前就有的“微博体”。
贡噶坚赞大师是藏族第一个获得“班智达”称号的大学者，这种称号是舶自印度的尊称。他同时又是萨迦派的第四祖，也是著名的元朝国师萨迦五祖八思巴的伯父。藏族所称颂的大学者，获得班智达学位的人，必是精通大小五明的。大五明是工巧明，即工艺学；医方明，即医学；声明，即声律学；因明，即逻辑学；内明，即佛学。小五明是修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学和历算学。大小五明涵盖了形而上的终极追求和具体的百科全书式的知识，精通大小五明的大师就是德才兼备的全才。
萨迦格言的世界里充满了比喻，萨迦班智达是把藏族诗学最重要的理论著作《诗镜》译介到藏地的学者，他的《萨迦格言》就是诗镜诗学理论的初步应用。后来的《水树格言》，后来的仓央嘉措，后来藏族文学里出现了大量这样的格言诗，他们构成了藏族文化诗性智慧的主体。
他极为推崇学者和贤者，毫不吝啬对无知之人的批评。他看重人的智慧：“善于使用智慧和计谋，即使征服大人物也很容易；鹏鸟飞翔的本领虽大，却成了黄衣仙人的坐骑。”
他看重真正的学问：“通晓智者研究过知识，才能称得上是学者；老牛小牛傻瓜也能分辩，那能算得上是学问。”
他看重贤者：“国王只能在本地显示威风，贤者却到处受到尊敬；鲜花只是当天的装饰，顶饰珠宝却永远都是珍品。”他觉得品德就像火焰，不管火把如何头冲下，火苗永远向上燃烧。
他看重人的品德：“高贵的身份靠德行保持，行为堕落就失去了高贵；芬芳的檀香人人喜爱，烧成了灰还有谁稀罕。”他比喻卑劣的人就像一架天平，“稍遇小事马上就分出高低”。他嘲笑自私的人：“成天只知道为衣食奔走，不是连禽兽也办得到吗？”
他看重应该受到尊重的学者：“在愚昧无知的人们面前，耍猴的比学者更受尊敬；宁肯把钱丢给猴子，却让学者空手而去。”他总是把无知的人比作畜牲，嘲笑那些无知的人“既没有分辨好坏的才智，又不肯向学者虚心请教；专门寻求吃喝玩乐，只能算是两只脚的牲畜”。
他冷眼看人世：“显赫者常常受到挑剔，卑贱者有谁会去注意？红玛瑙总是被人鉴赏，拔火棍有谁会去评议？”“圣人所在的地方，有谁重视其他学者？天空太阳升起的时候，有谁会看见星星的光芒？”“所得到的一切并非都好，有的是收获，有的是祸害；母马怀驹能带来财物，母骡怀驹是自己找死。”
《萨迦格言》的句子，白话翻译失去了几乎所有藏文原文的音韵和意味，但是不是总有那么几句，能让你默然点头？这些句子虽然不是需要时时记诵的佛经，却也历经岁月仍然在民间流传，那些诗性的智慧，并不需要华美的辞藻和堆砌，用最浅白的语言，反而像是经过洗练的真金，在适当的地方焕发光彩。
