爱华网1.有意改变场面、时间、服装，反映出双重欲求2.人越注重自己时，越会以“我们”为开场白3.越被禁止的事，想做的欲求反而越强烈4.想做得更好反而无为而治5.在现实中感到欲求不满而怀念过去6.若对动物过分关心会发生信任危机|www.aihuau.com|41.有意改变场面、时间、服装，反映出双重欲求人是充满矛盾的动物。一方面希望与邻居互相关怀、守望相助，认为那才是幸福的人生；而另一方面又常处心积虑地想踏着别人往上爬，以为那才是在竞争激烈的社会中的唯一生存之道。一方面很想安定地工作，以使自己及家人的生活稳定；但另一方面又想脱离现实的束缚，希望过着自由自在的生活。当然，若坚持这两种对立、矛盾的欲求同时获得满足，人的行动、态度会失去一贯性，而成为社会无法认同的性格分裂者。因此，大部分的人会压抑其中一种欲求，通常是反社会、反道德的欲求，以保持一贯性人格。但是，当这两种欲求强烈到无法抑制时，人经常会改变自己，成为完全不同的人，以解决两者之间的矛盾。19世纪英国小说家史蒂文生曾著《杰克与海德尔》一书，这是描写人的双重性格的著名小说。让人崇敬的杰克博士，晚上服过某种药物之后，会一反白天的道貌岸然，变成凶恶的人。这个海德尔的角色，代表着他内心希望世人认同的性格，而以本能性的行为脱离既有的束缚。这些截然不同的欲求，都借着白天、晚上这种时间上的区分，以改变身份使其获得满足。在现实的生活中，虽然没有那么方便的“改变药物”，但我们会经常借着在服装、行为、时间上的改变，来满足内心改变的愿望。反过来说，若有人常有意地改变自己，使自己成为完全不同的人，那么，此人的内心必然存在着两种对立的欲求，因而将现实生活的欲求不满，以另一种方式表现出来。2.人越注重自己时，越会以“我们”为开场白我们常看到有些学生以代表团体的名义，振振有词地演说“我们的要求是……”来争取他们应得的利益。有一位因团体交涉失败而吃亏的教授曾说：“他们所说的‘我们’，完全是语意不清，那并不包括教员们，也不代表全体学生，我想，这大概只是指一部分学生的意见而已吧！”的确，以“我们”统称，并没有明确地指出其范围，而且，有借故逃避发言责任的嫌疑。“我的要求是……”这样说话时，责任必须由自己负担，但如果说成“我们的要求是……”则让人以为是大家的意见，“我”不必担负任何责任。美国心理学家的研究报告指出，常在谈话中使用第一人称单数“I”（我）的人，独立心与自主性较强；而常使用第一人称复数“We”（我们）的人，则为无特殊个性、易埋没于团体的附合雷同型。后者是因担心完全表露出自己，使自己受伤，于是常借用“我们”的说法。其实，这时的“我们”是“我”的代称。一般说来，大部分的人为了使自己的人际关系融洽，往往会适当地节制自我主张的表达，“我要……”、“我想……”这种自我主张的表达方式，通常在小孩身上比较常见。如果成人仍有明显的倾向，那么，别人会称他为孩子气或自我显示欲强的人。因此，在这种观念下，我们会下意识保护自己，而采用“我们”的说法。此外，最近有许多广告，在广告词中常会强调：“我们公司是以……为目标”，或者“我们是为了……才推出这项产品”等。表面上看来，似乎是站在消费者大众的立场。其实不然，其最终目的仍然是公司企业本身的利益，而使用“我们……”大部分能获得很好的效果。所以，当我们面临“我们”这类复数情形的话时，应先确定一下“我们”所指定的对象。
3.越被禁止的事，想做的欲求反而越强烈我们在日常生活中，常见那些父母越叮咛，越不听话的孩子，这种反应称为“幼儿性”行为。多湖辉先生曾参加过一次防止少年犯罪讨论会，当时对少年吸烟、喝酒都有相当严重的限制，且未满18岁者，不可进入播映限制级电影的电影院。虽然如此，少年们私下遵守这些规定的并不多，这也就是那次会议讨论的主题，即如何改善少年的现况。多湖辉认为，无论烟、酒还是限制出入场所的问题，都不应加以限制，而应任其自由发展。此话一出，语惊四座。他说：“人都有抗拒心理，其程度因人而异，但几乎没有例外的情形。当人的欲求被禁止时，想去实行它的愿望会变得更强。就像学校的校规或法令限制，学生及一定年龄以下的少年，不得进入某些游乐场所，或是不能喝酒、抽烟等行为，他们会因种种的限制、禁令反而加强这类的欲求。相反地，如果我们不过于强调这些限制，甚至完全解除限制，这些欲求反而不容易表现出来。”我们反过来想，若人心里想做的事，简单地获得允许，或阻碍极少时，欲求反而会消失，人的心理就是这么复杂难懂！4.想做得更好反而无为而治在东方人传统的观念中，一般不鼓励个人在众人面前发表高论，认为谦虚才是美德。因此，欧美人大都认为东方人多缺乏自我主张，易给人阴沉的印象。这种处世态度之所以会给人不好的印象，是因对方不清楚自己内心在想什么，所以会感到不安。人如果有支配、征服其他竞争者的欲求，反而会抑制这方面的欲求，而尽量避免在众人面前发言或有所行动。我们以开会讨论时的情况为例，越是想控制全局的人，越会坐在不显眼的角落，有时可能连一句话都不说。无论是有意或无意，都可能发生类似的行为。固然，各国的风俗民情不尽相同。我们不能以心理学的解释，对所有情况做出说明，但是这种不表明态度的行为，确实成为妨碍沟通的原因。在我们的社会中，这种不使自己明显地表露出来的被动形式，早已成为社会性的习惯。这种极度隐藏自己的表现，却是自己的欲求无法适应环境，而表露出的不安状态。5.在现实中感到欲求不满而怀念过去有一位著名的女演员在自传中写道：“我必须经常回顾我的过去，否则我根本活不下去。”这位长年从事演艺工作的女演员，在其有生之年经过多次结婚、离婚及其他动乱，对她来说，这些体验已成为她现在与未来生活极大的原动力。只要人生存在这个世界上，就与过去、现在、未来这三种时间要素分不开。我们应将过去的经验作为踏脚石，以磨炼自己有更好的表现，这是非常重要的想法。但是，有不少人以缅怀过去治疗现在所遭遇的挫折，以此当做自我防卫的手段。很多家庭主妇即有此种心理。每当对家庭不满时，就会回想过去新婚时期的生活：“那时候真好，丈夫温柔体贴，每天过着快乐而丰富多姿的生活，哪里像现在这么无趣！”越是回想，越觉得现在的自己很不幸，使得欲求不满一再累积，变成恶性循环。如果你的妻子或丈夫经常说：“那时候多好啊……”回忆一些过去的情形，你就应该特别注意，因为那是欲求不满的表现，也代表夫妻生活的危险信号。当然，这种心理倾向并不限于女性。有些人因与上司相处不融洽，觉得每日按时上班的机械式生活很无趣，于是自立门户、自创公司。当他在经营上有不顺利或不上轨道的情形时，经常以缅怀过去的梦想，来支持现在的生活。6.若对动物过分关心会发生信任危机近年来，饲养宠物的风气颇盛，爱护动物固然是一件好事，但是那些过分疼爱宠物的行为，实在是使人感到迷惑。其实，这种行为实际上可能象征着人们内心的某些问题。人会将无法直接发泄出来的感情，发泄在适合的对象身上，以消除不满的状态，至于这个对象，不限于妻子、弟弟等“人”，也可能是动物。这是一种“替换”行为，即将无法满足的感情，借着宠爱动物的方式获得满足。此外，替换行为不只会转向动物身上，也会以物品为对象。例如，母亲对夭折的孩子留下的遗物，经常显得过分关心依恋；又像无法得到情人的爱情时，经常会把不满转向对方身上的东西，诸如手帕、衣物等。严重者甚至对“物品”产生性欲，成为恋物狂或性倒错。这种替换行为是不可取的解除欲求不满的方法，其背后隐藏着人的防卫机制，使人陷入不信任别人的危险，所以应尽量避免此点。
