发布时间:2024年11月06日 16:54:36分享人:一分钟的自由来源:互联网23

本书无疑是一本关于意识科学的著作。除了这一章,其他章节探讨的是人类经验的演化过程、心理机制及神经机制。两千多年来,心灵和身体的关系问题在哲学领域内一直存在激烈的争论。事实上,近20年才形成明确的意识研究领域。如果我在这本讨论意识的书中略去这一重要的哲学论争不提,似乎说不过去。这一哲学论争对意识科学产生了深远的影响。
然而我坚持认为这些哲学论点无视科学,靠抽象的逻辑进行论证,能提供给意识研究的真知灼见非常有限,甚至可能会产生误导作用。
我重点围绕两个问题展开分析。第一个问题是:意识仅仅是一种大脑活动(如同我做的扫描实验所显示的那样),还是独立于大脑、身体及物质世界其他东西而存在的?第二个问题是:人类作为一种精神存在,仅仅是一台生物计算机,还是存在某些特殊的东西?我们能感受到各种知觉(sensations),能赋予这个世界以意义,这些都是计算机软件无法做到的。
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意识问题是当代自然科学最基本和最困难的问题之一。近年来,由于实验技术的发展,用自然科学方法研究和认识意识的任务已经提到科学研究的日程上来。 意识问题涉及广泛的学科领域。从神经生物学的角度看,意识研究的问题之一
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“我思,故我在。”笛卡尔用他的怀疑程序强有力地“证明”:有意识的思维或感受是一个自明的、强硬的、不可置疑的事实。然而,从理智的——无论是哲学的还是科学的——角度看,意识这个确定的事实仍然是一个巨大的谜!意识之谜的吊
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意识是什么?经验是如何产生的?我们能够体验他人的意识吗?长期以来,各种意识问题一直是思想界争论不休的论题。早在2 000多年前的中国,庄子与惠施之间著名的“濠梁之辩”,就是一场关于他者经验是否可知的辩论。而17世纪法国哲学家
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很多人凭直觉就简单地认定,我们的思想以某种方式独立于身体而存在。大多数宗教观点将上述想法概括为:人在肉体消亡后,仍以某种形式继续活着(在来世继续做人,或者转世投胎变成另一种动物)。根据这些宗教观念,意识与我们的大脑和身
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17世纪的哲学家勒内·笛卡尔(René Descartes, 1596—1650)是心灵哲学之父。在他最著名的作品《第一哲学沉思录》(Meditations on First Philosophy)中,笛卡尔思考这样一种可能性:一个力量强大又狡猾无比的恶魔骗他说外部世界是