爱华网国家，从家到国，从无到有 小到蚂蚁巢穴，大到狮子的丛林，从家园到领地，动物界也包涵着对国家这个概念的最原始阐述。虽说，界线没有那么明显，但是当天敌们试图糟蹋它们的家园，试图侵犯它们的领地，它们就会奋起反抗。无论是家园说，还是领地说，动物们知道“国家”关乎到它们自己的切身利益。蚂蚁们深知倾巢之下岂有完卵这个道理，狮子们也知道，大权旁落意味着食物链条的重新洗牌。对生存权的保护，对地位的捍卫，对领地的圈定，无不揭示着动物们对“国家利益”的原始理解。 当人类从氏族社会步入到阶级社会，国家的概念真正诞生，完成了从纯血脉关系的“小家”到综合“地域、血脉、历史、文化、情感”关系的“大家”概念的升华。从同宗同族到同胞同仁，国家概念的升华映射着人类文明的进步。有江山社稷，也有礼义廉耻，国家开始有了信仰和礼制，国家的概念也从此得以稳固。 其实汉字“国”的写法也在一定层面阐述着国家的含义，里面的“王”字折射出人们对“天、地、人”三道的遵循和崇敬，而外面的这个“口”字则形象的展示着国界。理论上说，“王”就是那个时候的最高统治阶级，而只有继承“天、地、人”三道者才可以为王。在这样一种理论体系之下，社会是很和谐的。但是世袭制毁掉了“德能者居之”的王位遴选制，王的家族及官僚地主等政治与经济相关利益者成了统治阶级，“王”从此变成了“主”，而国家成了他们统治人民的工具。 他们颠覆了国家的概念，他们将国家所拥有的一整套体制等同于国家。时至今日，仍然有人在“权力阶层或统治者”和“国家”之间画等号。客观讲，当阶级的概念没有消亡之前，国家的概念就不会消失。这是国家存在的社会基础，无论人文交流多么深入、经贸往来多么频繁，只要阶级还存在，即便所谓的普世价值观也撼动不了他。 国家地域界线的变化、朝代的更替、政权的变化，并不意味着国家概念的消失。苏联解了体，俄罗斯依然矗立；联合国在纽约，美国还是美利坚。无论是这国统治那国，还是这阶级统治那阶级，所有的只是围绕权力和利益之争。于是乎，有人今天可以对国家这样定义，明天可以对国家那样定义。 从中华民国到中华人民共和国，貌似称呼已变。但我和我的同胞们身上，依然是流淌着同样的血脉，依然拥有同样的历史、同样的文化、同样的情感。无论是身居海峡东岸还是海峡西岸，无论是侨居美国还是移民欧洲，无论是达官贵人还是黎民百姓，我和他们还是同宗同族、同胞同仁，即便些许不同，根还是相同。 是啊，国家的概念遵循自然法则，也存在政治、经济、社会、人文、地理等基础，也包涵地域、血脉、历史、文化、情感等联系纽带，从不同的角度出发，我们可以对国家给出不同的概念。但无论怎样定义，概念只是促进人们对某种事物的认识而已。而对国家的认识，既有纵向脉络，也有横向延伸，有动态联系，也有静态成像。 当人类高度文明，当世间没有邪恶，当阶级不复存在，国家的概念就会消失，世界才会走向真正的大同。当如今的世界版图呈现在人们面前，上面有许许多多的线条，有的依据山水脉络成形，有的依据经纬而人为划分。这些所谓的线条是人类社会群体间长期历史斗争的结果，也是当今势力范围的划分。
可无论如何，外星人是看不到这些线条的，不信，您去问航天员。他们只看到，大陆海洋、山山水水、万家灯火。偶尔依稀看到万里长城，那也不过是山脉走向，如今也只是文化遗址，人类文明的历史烙印而已。 认同感让我有了家也有了国的概念，归属感让我可以俯瞰世界，只要还存在我就爱他。
