错层思维:对百年“推”“敲”的再推敲



 

      2号革命导师恩格斯说:思维,是地球上最美丽的花朵。

      今天的人类商业智慧,已经进入到一个“错层”时代,只有错层,才能发现事物背后真正蕴含着的本质和奥秘。

      只有错层,才能穿越一层层的“洋葱皮”,真正洞察消费者心理的奥秘。KAPPA的成功,就是因为发掘了那些穿“运动服”的人都是“叶公好龙”——只是喜欢运动的激情、感觉和幻想,而不想在运动场上出汗,百丽鞋业之所以成功,是因为发掘了女性对鞋的“不忠”的态度。如果我们只能从表面看到表面,我们就不要感慨为什么别人都取得成功了。

      不错层,没深度!

      我们就以“推敲”为例,探讨一下“推敲”背后的奥秘。

      “推敲”一词已经成为人们对某种事情进行反复研究的一个代名词。但是,直到今天,我们尚未对“推敲”进行过真正的深层本质的“推敲”。

 

      “推敲”这一典故的由来是这样的:

      唐朝诗人贾岛参加科举考试,住在京里。一天他在驴背上写出一首诗:“闲居少邻并, 草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。”其中,对于“鸟宿池边树,僧敲月下门”一句,转念一想,又觉得“推”字也很好,反复考虑,定不下来,便驴背上吟咏,伸出手来做推敲的姿势。当时韩愈作代理京城地方的长官,正带着车马出巡,贾岛不知不觉地走到韩愈仪仗队中,还在不停地作着手势。这样,贾岛被左右的侍从推到韩愈面前。贾岛如实地回答说出自己的诗句,不知用“推”还是用“敲”,无法确定,所以思想离开了眼前的事物,不知道要回避。韩愈非但没有怪罪,反而思考了好一会儿,对贾岛说:“用‘敲’字好。”韩愈因此与贾岛结下了深厚的友谊。

      其实,韩愈之所以选择“敲”,主要是是因为“敲”有声音,更可以衬托当时环境的幽静。按照中国的艺术审美境界,要想表示幽静,反而要有声音来衬托,所谓“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。

      但是,“推”就一定没有声音吗?古代的大门,门轴润滑效果一般都不怎么好,一推,往往也会“吱呦”一声,同样能衬托寂静。所以,韩愈的选择“敲”,并非最佳。

      其实,“推”和“敲”本质区别不在于声音的有无,也不在于动作的“持续发力”或者“连续击打”,而在于动作发出者对“门”的主观判断——“敲”,是因为动作发出者判断室内有人,所以才敲,敲的目的,是想让人知道,来开门;“推”,是因为动作发出者认为门没上锁,所-爱华网-以才直接推。这才是二者的本质区别。

      让我们回到贾岛诗歌中的情景——“鸟宿池边树,僧敲(推)月下门。”也就说,夜已经很深了,鸟都在水池边上的树上睡着了,这时,一个和尚,借着深夜的月光,去敲(推)门。

      敲门,说明门内可能有人。

      推门,说明门没锁,一是说明室内无人,二是不想打扰室内的人。

      从境界上来说,敲门,情景中至少有两个人存在,门外一人,门内一人。敲,尽管可以用清脆来衬托幽静,但是室内的人听到后,应答、穿衣、点灯、下床、开门、寒暄……幽静的境界被破坏殆尽。

推门,则可能没有其他人存在:一个和尚深夜归来,轻轻推门而入,说明他知道门没锁,也许山中只有一庙,庙中只有他一人,何必再费事锁门?一池、一鸟、一人,幽静的氛围被表现的淋漓尽致。

      因此,从表现幽静的境界上看,“推”比“敲”要更胜一筹。因为这牵扯到动作发出者的主观判断——不同的判断,说明了场景中人员数量的不同,人员数量的不同,才决定场景的幽静aihuau.com与否。这才是根本,这才是艺术审美的境界。至于推敲所发出的声音,是极其表面的东西。如果能看出这一层,就已经比很多人深刻了,至少比大诗人韩愈深刻,呵呵。

      但是贾岛的“推敲”背后还有一层含义。

      “鸟宿池边树,僧敲(推)月下门。”推和敲是截然不同的两种状态,贾岛在“推”“敲”之间来回推敲,说明贾岛很可能既没有看到鸟,也没有看到人,这种“推敲”的场景是他想象出来的。呵呵,也就是说,这是世界上并没有一个和尚在月夜归来去推门或者敲门,“深夜”里发生的这一切,都是源于诗人贾岛的一个“白日梦”,我们却劳神推敲了几百年。

      呵呵。

  

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