精妙解析《道德经》:第十一章•无之为用



【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》:第十一章•无之为用

【原文】

三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏(shān)埴(zhí)以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

【著名国学专家段俊平•精妙解析】

 精妙解析《道德经》:第十一章•无之为用

车轮有三十根径木,插入和汇集到中间的轴心,由于每根有了轮毂中空的地方,才能发挥车轮的作用使车前进。用泥土和水揉和烧成的陶器,http://www.aihuau.com/由于器皿中间是空的,器皿才有盛东西的功能。建造房屋必须留有门和窗户,而且中间必须是空的,这才能住人。所以有形的东西发挥作用都是无形的空间带来的。

【著名国学专家段俊平•精妙说经】

这一章老子进一步阐述“有”和“无”的辩证关系。《易经》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,说明宇宙由有形的器物和无形的东西所组成,老子在这里把这个无形的东西给它命名为“道”。承接前面的描述,老子认为天地之间存在一样东西,它无状无形,但它是主宰万物的根本,这就是“道”。天地万物,都是“道与器”的结合,两者相辅相成,缺一不可。天下万物都是“无”在起作用、所化成,而“无”也需要用“有形“的万物作依托方显其作用,所以老子认为“无“为体”有“为用。而这里的“无”就是“道”。冯友兰先生曾说:老子所说的“道”,是“有”与“无”的统一,因此它虽然是以“无“为主,但是也不轻视“有”。的确,它很重视“有”,不过不把它放在第一位就是了。这个解释可能更全面。但老子这里的“道”其实就是形而上的“无”,他用三个例子说明“无”的作用,车子的作用在于载人运货;器皿的作用在于盛装物品;房屋的作用在于供人居住,这是车、皿、室给人的便利。这些功能都是“无”的东西在发挥作用。没有空的部分,车轮、陶器和房屋“有”的作用也就发挥不出来了。但在现实社会生活中,我们有些人只注意实有的东西及其作用,而忽略了超越于有形的东西以外的自然规律及其作用。所以容易犯急功近利和“一叶障目,不见泰山”的错误。

  

爱华网本文地址 » http://www.413yy.cn/a/9101032201/15539.html

更多阅读

俗人看《道德经》:无名天地之始,有名万物之母上

提出“道”和“名”之后,老子补充了一段话:“无名天地之始,有名万物之母,故常无,欲以观其妙,常有,欲以观其徼,此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”,这段话比“道”和“名”更难理解。第一个难解之处是对“天地之始”的理解。首先是“

叶曼道德经mp3 无物之象

【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》:第十四章8226;无物之象【原文】视而不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是

精妙详解《道德经》:第十二章•去彼取此

【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙详解《道德经》:第十二章8226;去彼取此【原文】五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨;是以圣人为腹不为目,故去彼取此。【著名国学专家段俊平82

道德经解析 傅佩荣 精妙解析《道德经》3

【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》:第三章8226;不见可欲【原文】不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民不乱。是以圣人之治也,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已,则

声明:《精妙解析《道德经》:第十一章•无之为用》为网友念你成魔分享!如侵犯到您的合法权益请联系我们删除